绯晚應允了和慶貴妃的請求。

　　她以女子身份主政，反對的聲音從來沒停止過。

　　她需要廣泛的支持，需要團結一切可團結的力量。

　　在陸龜年等心腹臣子的推動下，大梁準備在來年開一場三教法會，由佛道兩教大師們與來自北瞿的古老信仰進行交流，并允許其他在大梁傳道的好的教派申請參加。

　　北瞿的玄女信仰绯晚早已仔細了解過，基底純善質樸，糟粕也有，隻要和慶貴妃能轄制信衆，早日剔除那些糟粕，绯晚就允許她在大梁傳播教義。

　　和慶貴妃沒有讓绯晚失望。

　　在绯晚的回信傳到北瞿之前，她就已經開始着手改良教派了。

　　結合她精通的佛教的教義，帶領着忠實信徒們，重新讓古老傳承煥發新生。

　　用信仰教化民衆，有時候，比朝廷親自教化管用得多。

　　和慶貴妃在找到親人之後，最大的心願就是止戈，天下太平，萬民安居。她在遼闊的北瞿大地上踐行着心之所願，與绯晚一南一北，殊途同歸。

　　自然，绯晚作為掌權者，考量得更多一層。她需要和慶貴妃牽制北瞿各部勢力，也要警惕新的信仰讓大梁子民迷失。

　　懷柔支持各教派，監督各教派，她清醒而穩重地前行着。

　　“姐姐，今年給北瞿各部送賞賜，讓我去做一回封賞使吧。”

　　櫻太妃芷書主動請纓，要去一趟北瞿。

　　去北瞿還是去邊關，绯晚并不點破。

　　先帝去後，芷書對北方戰事極其關注，開始大家以為她關心戰局，後來才發現她對其他地方的戰事漠不關心，單純關注北方，而且在天下太平之後，還在密切關注北邊的動向。

　　漸漸的，她在關注什麼，大家也都心照不宣了。

　　總之先帝已死，當太妃太嫔的，不公然往宮裡帶男寵就是給足了先帝面子，所以沒人指摘芷書。

　　如今她這樣請求，绯晚欣然答應。

　　叫人備足了給和慶貴妃的禮物，讓芷書一并去探望和慶姐姐。

　　“宮裡還有誰願意去北邊逛逛的，你一并帶上。去了盡情玩樂，一路上有什麼好玩的好看的，記錄下來，回來整理成冊，發布于市井書坊。”

　　绯晚不光讓芷書去散心。

　　還把這趟單純的發賞行程，安排成了北上采風與交流。

　　不光太妃太嫔們可以跟着去，有願意去的王公貴族，也可以跟着。還有民間的商行、僧侶乃至個人，隻要經過官府備案和審查，便能一起同行。

　　隊伍浩浩蕩蕩，在春季出發，秋季才回返。

　　去的時候上萬人，回來的時候，人數翻倍。

　　許多北瞿的貴族、頭領和商人牧民，也跟着過來大梁采風了。

　　從此，兩處交流通商成了常态，戰争後的和平終于深入民間。

　　許多年後的史學家評價起梁朝的仁慧昭華太後，雖對她褒貶不一，争論激烈，但争論雙方都認同的一點，便是她對梁瞿兩國文化交流做出了巨大貢獻，以深明睿智的邦交策略為後世南北大統一、民族大融合奠定了堅實基礎。

　　大梁戰後第二年，太子滿周歲，登基為帝，年号晟熙，晏後绯晚與滿宮嫔妃正式授太後、太妃銜。

　　又五年，晟熙帝開蒙入學，潛心學業，昭華太後退居養病。悅華太後與明太貴嫔扶立長公主蕭令月代天子職，巡幸江南，遊狩北瞿。

　　晟熙帝十八歲，大梁正式确立“日月淩空”雙帝輪值制度，帝子帝女皆有繼位權。晟熙帝與長公主輪流執政，直至四十年後晟熙帝病逝。

　　長公主立長女蕭韬為皇太女，與晟熙帝次子蕭成業同為儲君。

　　又三年，長公主駕崩。

　　太子太女繼位，輪值主政。

　　昭華太皇太後督政半年，退位後病逝于西山行宮，享年八十三。

　　二百六十年後，梁朝亡。

　　西羌入主中原，北瞿南下，群雄并起，史稱六國時代。

　　又一百餘年，斛州趙氏子孫定鼎，統一南北，建立大周。

　　廢黜百家，獨尊儒術，雙帝輪值廢除，唯皇子可立儲，禁海封疆。

　　七十年後，海外列強登陸，義軍四起，周帝退位，周朝亡。

　　戰亂四十餘年。

　　死難八千萬。

　　共和國建立，自此中原再無皇帝。

　　新國家的創始者在一次和身邊人閑聊時說起：

　　“你覺得昭華太後不簡單，我也覺得她不簡單，簡直是了不起。封建社會，女人沒有地位，她提出的新三從四德——從不受氣、從不吃虧、從不講理，說不得、打不得、罵不得、惹不得，在那個時候，人們連想也不敢想。還有另一個版本嘛——說女人要從軍、從政、從法，得名、得權、得财、得勢，也很好。我看過一些野史，把她寫得荒淫得很，恐怕值得商量。昭華太後确實是個治國之才，她既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術。她提拔過不少人，也殺了不少人。剛剛提拔又殺了的也不少。”

　　（正文完）