三營一到，攻打美岱召毫無懸念。

　　孫一的本意也不是非要強攻美岱召。
美岱召的喇嘛知道聯軍的厲害，接受聯軍提出的條件其實是最好的結果。
于是孫一将軍事交給三營長尕李廣，全局指揮交給心戰專家朱軍師，自己想去偷個懶吃前晌飯。

　　沒想到朱軍師一接手指揮，立刻推翻了孫一原來的方案。

　　朱軍師眯着小眼睛說道：“不管美岱召的喇嘛是否接受我們的條件，今天都得讓出美岱召！
”

　　朱軍師一字一頓地解釋：“據貧道得知，這美岱召是二奶奶家的祖産，如今琪琪格雅布海回來了，正可以名正言順地收回美岱召！
”

　　莫日根老人聞聽興奮地一拍大腿，“這樣最好！
那些喇嘛一點話也說不出來！
”

　　孫一聽的雲裡霧裡。

　　朱軍師和莫日根為孫一細說美岱召的來曆。

　　原來，在阿勒坦汗和三娘子搬去庫庫和屯之後，當年的福化城，如今的美岱召的主人就改為烏蘭妣姬。

　　“烏蘭”在蒙語中是“紅色”的意思，“妣姬”則是蒙語中對台吉妻子的稱呼。
如果直譯的話，“烏蘭妣姬”就是漢語中的“紅娘子”。

　　紅娘子是大草原上僅次于三娘子的一位英雄女性。

　　三娘子長期居住在歸化城，掌管土默特東哨事務。

　　紅娘子則長期居住在福化城，掌管土默特最為富庶的西哨事務。

　　紅娘子和三娘子有些像三國時期的“既生瑜何生亮”。

　　三娘子原本是許配給阿勒坦汗的孫子——巴漢那吉，阿勒坦汗見三娘子美貌便據為己有，巴漢那吉一怒之下攜原配妻子投降了明朝，明朝以此為契機，引出了“隆慶議和、俺答封貢”。

　　巴漢那吉的原配妻子就是紅娘子。

　　巴漢那吉的父親很早戰死，由阿勒坦汗撫養長大，阿勒坦汗十分疼愛巴漢那吉。

　　“巴漢那吉”蒙語就是“小孫子”的意思，明顯的是一個昵稱，明朝記錄曆史的漢人不了解情況，以“巴漢那吉”為大名記錄各種文獻，偶爾蒙漢合璧一下不倫不類地稱呼為“小孫子”為“巴漢孫”。

　　“小孫子”是歸順明朝的第一人，明朝封官為指揮使，又得到阿勒坦汗的疼愛，阿勒坦汗和三娘子在搬去土默特東哨庫庫和屯之後，便把西哨地區的福化城和附近的部落賞賜給了“小孫子”，正式為“小孫子”取名為“岱青台吉。
”

　　“岱青”，蒙語“戰士”的意思。
滿洲國朵兒紅貝勒的大名也叫做“岱青”。
明朝人根據發音，将“岱青台吉”，dayicing，記為“大成台吉”。
所以紅娘子也被叫做“大成妣姬”。

　　本源上而言，蒙古和漢族一樣，都是“男主外女主内”，男子負責對外事務，女性負責對内持家。

　　然而，漢人的“家”指的是自家的屋檐下面的一方土地，蒙古人的“家”指的則是自家的牲口和人口。
當這種理解上的差異上升到首領的高度，二者之間就出現了巨大的差異。

　　漢人的皇帝的正宮娘娘所“操持”的家僅僅限于後宮。
蒙古首領的每個妻子都擁有自己的部落，妻子“操持”的家務事就是歸屬自己的部落。
蒙古首領則專心負責對外征戰，或者專心于更重要的事，比如：念佛。

　　福化城和西哨的“内政”，便由大成妣姬紅娘子負責操持。

　　萬曆十一年(1583年)，即阿勒坦汗死後的第二年，當時三娘子已經轉嫁阿勒坦汗的長子、第二代順義王，兵馬非常強大的西哨大成台吉墜馬身亡。
由于大成台吉幼子未成年，紅娘子大成妣姬繼承了大成台吉的家産，正式成為福化城的産權所有人。

　　東哨的三娘子羨慕西哨的富庶，全力周旋讓紅娘子轉嫁給三娘子和阿勒坦汗的兒子布塔施裡，遭到阿勒坦汗義子恰台吉的全力反對。

　　三娘子一怒之下兵發大闆升，紅娘子當仁不讓，率軍從山後趕來保衛大闆升，史稱“大闆升”之戰。

　　大闆升之戰的結果是第二代順義王的長子撦力克搶先收繼了紅娘子，三娘子隻得悻悻作罷。

　　但是第二代順義王隻做了三年王爺就一命嗚呼，按照傳統，應當由長子撦力克繼位。

　　三娘子已經三十六歲，不願再轉房。
三娘子把徹辰汗之寶交給撦力克，把順義王之寶交給了自己的兒子布塔施裡。

　　撦力克大怒，自封為順義王，發兵讨伐，内鬥再起。

　　明朝政府派人警告撦力克：“夫人三世歸順，汝能與之匹則王，不然封别屬也。
”

　　撦力克無奈之下，向三娘子求婚。

　　三娘子提出條件，撦力克妻妾成群，自己如果再嫁撦力克，則撦力克必須遣散衆妻妾。

　　于是撦力克遣散所有妻妾，與三娘子合帳成婚，成為第三代順義王。

　　紅娘子也在遣散之列，她帶着自己的私人财産——福化城轉嫁三娘子的兒子布塔施裡，合婚之後紅娘子依舊居住在福化城，掌管西哨事務。

　　萬曆三十四年，公元1606年，大明金國丙午年，紅娘子延請木作溫伸石匠郭江為福化城修建城門樓，在福化城大殿内供奉銀質的彌勒佛，改福化城為靈覺寺，這就是百姓口中的美岱召。

　　美岱召的城門樓子上的石頭匾額上用漢字記錄了此事，這段文字一直保留到後世：

　　“元後敕封順義王俺答呵嫡孫欽升龍虎将軍大成台吉妻七慶大義好五蘭妣吉誓願虔誠敬賴三寶選擇吉地寶豐山起蓋靈覺寺泰和門不滿一月功成圓備神力助佑非人所為也”

　　“皇圖鞏固，帝道鹹甯”

　　“萬民樂業，四海澄清”

　　“大明金國丙午年戊戌月己巳日庚午時建木作溫伸石匠郭江”

　　其中“元後敕封順義王俺答呵嫡孫欽升龍虎将軍大成台吉妻七慶大義好五蘭妣吉”長長的一段頭銜，說的其實是一個人，正是紅娘子。

　　“順義王俺答呵嫡孫”，翻譯成後世中文就是“順義王俺答汗的小孫子（巴漢那吉的蒙語本意）”；

　　“欽升龍虎将軍”、“大成台吉”，依然指的是巴漢那吉。

　　土默特的風俗，無論婦女轉嫁幾次，永遠都是以第一個丈夫的稱呼為正式稱呼。
比如三娘子，她嫁給阿勒坦汗的時候是第三個妻子，以後無論如何轉嫁，都稱呼為三娘子。

　　紅娘子也不例外。
“元後敕封順義王俺答呵嫡孫欽升龍虎将軍大成台吉妻”，就是紅娘子的官方身份。
。

　　“七慶大義好”，是紅娘子的第二個身份。
“大義好”是漢語“太後”的轉音，“七慶”為“聰明賢惠”的意思。
這個身份說得是紅娘子為第三代順義王撦力克的妻子。

　　“五蘭妣吉”是紅娘子的第三個身份，她轉嫁布塔施裡台吉之後，重新成為“妣姬”，封号為“烏蘭”，即“紅色”。

　　萬曆三十四年以後，美岱召成為城寺合一的紅娘子家廟。
紅娘子住在美岱召中一面禮佛，一面管理西哨。

　　次年，萬曆三十五年，公元1607年，第三代順義王撦力克亡故。

　　撦力克長子早亡，按照傳統應當由長孫布什圖繼承王位。
但是布什圖和他的部衆遠在青海。

　　五年前布什圖護送奉命護送阿勒坦汗的曾孫、自己的叔叔、第四世大海喇嘛入藏就留在了青海。

　　當布什圖和伴當莫日根隻身趕回土默特，遇到了強勁的挑戰對手——素囊台吉。

　　素囊台吉可了不得，他是紅娘子和布塔施裡的兒子。

　　素囊台吉的媽媽紅娘子掌管西哨，素囊台吉的奶奶三娘子掌管東哨，媽媽和奶奶都支持素囊台吉繼承大位。

　　布什圖的部衆遠在青海，根本幫不上忙。

　　已經五十八歲的三娘子表示不再嫁人，拒不交出印信。

　　素囊台吉和布什圖展開“奪嫡”之争，導緻第四代順義王的位置懸空幾年時間，明朝停止了同大明金國通貢互市。

　　萬曆三十九年，七十三名台吉聚會土默特，十萬兵馬一緻支持布什圖即位，六十二歲的三娘子被迫同意轉房布什圖，于是十萬兵馬散去一半。

　　萬曆四十年，三娘子與世長辭，終年六十三歲。

　　紅娘子接替三娘子，全盤掌管土默特東西兩哨事務。

　　紅娘子以大局為重，支持布什圖繼承汗位，同台吉們一起向明廷為布什圖請封。

　　同時，她在給明朝皇帝的信中寫道：

　　“我系先年同夫把漢那吉投降中國首款之人，素囊台吉是我與後夫不他失禮所生之子，即先王俺答嫡孫。
今忠順夫人雖故，我同素囊母子倆，外領東西兩哨部落，内守得勝、水泉兩處邊疆，一遵先王盟約，一報天朝厚恩，不敢變心，懇乞軍門轉奏萬歲爺，憐我母子效勞年久，授我忠義夫人，升素囊都督同知，加嘗表裡。
”

　　萬曆四十一年，布什圖襲封順義王；紅娘子為忠義夫人；素囊台吉為都督同知。

　　紅娘子此後一直居住在美岱召，有明人王士琦的《三雲籌俎考》為證。
書中記錄的萬曆末年土默特東西兩哨為：

　　”東哨：

　　順義王、忠順夫人并部落

　　不他失禮台吉（二十五年十月病故）

　　沙赤星台吉（二十三年八月病故）

　　倚兒将遜台吉（十六年四月病故）

　　（以上三酋俱系三娘子男）

　　素囊台吉（系不他失禮男）

　　多羅土蠻下招力兔台吉、歹言黃台吉、麥力艮台吉

　　委兀兒慎下蔔吉素倘不浪、賓兔台吉、長四倘不浪、阿拜台吉（十八年故）、威靜打兒漢倘不浪

　　西哨：

　　大成台吉（即把漢那吉，十一年四月病故）

　　大成比妓（系把漢妻，即近封忠義夫人）

　　冷克木台吉（大成比妓男，故）

　　猛克台吉（大成比妓孫，并部落）

　　恰台吉（十九年病故）

　　本酋妻大娘子（并部落）

　　滿兀舍漢倘不浪

　　大成啞害倘不浪”

　　天啟六年（1626年）夏天，紅娘子去世。

　　紅娘子命好，躲過了戰亂。

　　次年，察哈爾入侵土默特，大明金國覆滅。

　　土默特的台吉、妣姬在這場戰亂中死的死、逃的逃，幾乎消亡殆盡，美岱召成為沒有主人的一座城。

　　如今琪琪格回來了，琪琪格就是當仁不讓的美岱召主人！

　　土默特風俗，女子可以擁有自己的私人财産。
女子若未出嫁，遭父母殁，可以分得家産。
女子出嫁，将獲得父母陪嫁的牲畜物品。
這些财産，以及這些财産衍生出來的仔畜、皮毛、奶肉等都歸屬女子個人。
女子婚嫁，個人财産跟随女子一同轉移。

　　琪琪格是根正苗紅的土默特嫡傳雅布海，美岱召合理合法的産權繼承人。
美岱召的黃教喇嘛不過是主人請來的客人，焉有客人将主人拒之門外的道理？

　　孫一聽罷，一句話說不出來。
伸出右手大拇指頭，比劃半天，由衷地贊歎朱軍師：“高！
實在是高！
”

　　自己在後世買不起一套房，回到明朝竟有了一座城！