孫一同一條龍、楊六回到營地，悶蛋已經處理完了巴特爾的事情，正美滋滋地等着力德爾爺的誇贊呢。
孫一哭笑不得。
悶蛋同巴特爾結盟，一緻對付土匪，這是好事。
可這厮按着戲裡的套路去和人開仗，孫一隻能無語了。
這幾天孫一發現，自己營裡的官兵普遍沒有軍事素養。
日塌天僅僅擔任過百戶，楊六僅僅擔任過小旗，他們軍事知識也限制在相應的級别上，對于規模大一些的軍事部署和後勤保障都沒經驗。
而自己還不如這二位，這二位好賴還打過仗，孫一這輩子除了打過幾次架，連群毆都沒參加過，居然會安排眼前這位按照戲裡套路作戰的王悶蛋守營。
而悶蛋也僅僅是運氣好，和别人結了盟，至于盟友的底細一問三不知。
盟友在遠處下了營，孫一帶着悶蛋和會蒙語的一條龍，前去“表示歡迎”，順便“盤盤道”。
原來，盟友是一批躲避戰亂的草原百姓，已經在神農河上遊半牧半耕了三年。
自打他們定居在這裡，神農河對面的蘆葦蕩裡就有零星的土匪出沒。
他們原本和土匪“相安無事”，土匪會定期到他們那裡“搶劫”和“綁票”，他們也習慣了定期“被搶劫”和支付“贖金”。
要是對于“搶劫”和“贖金”的數量有異議，雙方還可以“協商”。
但近年土匪的規模日漸增大，“搶劫”和“綁票”的次數越來越多。
這次土匪綁了一個男孩子，要兩石糜子，“一個九”。
正是青黃不接的時節，糜子還沒收獲，他們便湊了兩石荞麥和九張羊皮。
沒想到土匪連招呼都不打，收了贖金居然割了孩子的耳朵。
他們按着土匪通知的地點把孩子“找”回來後，當晚孩子就因為失皿過多死掉了。
原本就對日益加重的負擔不滿，這次土匪不商量一下就割人質耳朵，這群草原百姓憤怒了。
巴特爾三人當晚就紮了筏子出發，沿河而下來尋土匪要說法，更多的人會騎馬走陸路随後到來。
至于這群草原百姓的來曆，巴特爾隻對一條龍說了一句：
“我們都是金國人。
”
一條龍就全然明白了。
孫一立刻徹底糊塗了。
——此金國非彼金國，因為牽扯到草原上的曆史，說來話長。
這時的北方遊牧民族，名義上還是“元朝”，實際上已經陷入了諸侯割據的“戰國時代”。
原來的北元分裂為鞑靼和瓦剌兩支，鞑靼位于大明正北邊，而瓦剌則西遷到了後世新疆一帶。
狼山川可以說在兩部之間，也可以說是鞑靼部最西邊。
鞑靼是成吉思汗——托雷——元朝皇帝——北元大汗一脈，可以理解為成吉思汗黃金家族的嫡傳。
鞑靼一詞，得名于大汗的本部——“察哈爾鞑靼兒”。
鞑靼内部，同樣是諸侯林立。
名義上的共主——察哈爾大汗——的影響力，僅僅局限于察哈爾本部。
1507年（大明正德二年），黃金家族降生了一對兒龍鳳雙胞胎。
姐姐起名叫“蒙衮兒”，蒙語“銀子”的意思。
弟弟起名叫“阿勒坦”，蒙語“金子”的意思。
阿勒坦十三歲就跟着哥哥南征北戰。
阿勒坦的地盤越打越大，部衆越打越多。
1547年，阿勒坦四十歲時，逼迫察哈爾部東遷。
阿勒坦控制的地盤東起宣大，西抵狼山，北至沙漠，南臨長城，稱之為阿勒坦汗國，正處在大明朝大同、宣府、山西三個邊鎮的北方。
阿勒坦控制的十二個部落，稱之為十二土默特。
阿勒坦的哥哥是蒙古的濟農，相當于蒙古副汗，統治着鄂爾多斯部落，位于大明朝延綏、甯夏二鎮的北方。
哥哥去世後，阿勒坦成為實際控制土默特和鄂爾多斯的草原霸主。
為解決糧食供應，阿勒坦大力招攬漢人出塞。
這些漢人中包括了明朝叛亂邊軍、逃亡的白蓮教衆、阿勒坦曆次入關劫掠的人口、以及主動投靠的邊民。
阿勒坦對邊外的漢人政策極為寬松。
“任其逐水草畜牧自便”，“歲種地不過（納）粟一囊、草數束而已，别無差役”。
這些漢人因而“安土忘歸”，并以“胡俗自便”。
一時間阿勒坦汗國内田畝相連，雞犬相聞，居然實現了糧食自給自足，這在遊牧部落是前無古人的偉業。
當時，邊内人民“或因饑馑困餓，或因官司剝削，或避罪，故投彼中，以離此患”。
出邊的人“詣虜帳趾相錯”，足見人數之多。
《讀史方輿紀要》中記述：“嘉靖初，中國叛人逃出邊者，升闆築牆，蓋屋以居，呼為闆升，有衆十餘萬。
南至邊牆，北至青山，東至威甯海，西至黃河岸，南北四百裡，東西千餘裡。
一望平川，無山陂溪澗之險，耕種市廛，花柳蔬圃，與中國無異。
”
阿勒坦汗國境内的漢人将阿勒坦汗國意譯為——“金國”，将阿勒坦汗意譯為——“金汗”。
金國不僅農業發達，基礎建設也持續發展。
嘉靖二十五年（1546年），阿勒坦汗派人到邊境招收木工、畫工、鐵工，“往豐州蓋城”。
嘉靖三十六年，修建五座塔和八大闆升。
嘉靖四十四年“修大闆升城”。
隆慶六年（1572年），仿元大都建庫庫和屯。
金國的漢人知識分子為阿勒坦出謀劃策，制定規章，制定了完善的法律體系——史稱《阿勒坦汗法典》，又稱《金汗法典》。
隆慶四年（1570年），阿勒坦汗的孫子因為一個女人突然叛逃到大明的大同鎮要求“政治避難”，這一事件深刻地改變了阿勒坦和大明朝的長期敵對關系。
雙方劍拔弩張的同時開始談判，最終的結果就是史上的“隆慶議和”、“俺答封貢”（明朝将阿勒坦音譯為俺答）。
明朝交還阿勒坦汗的孫子，阿勒坦汗則引渡九名白蓮教高級領導。
明朝開放十一處邊市作為“市賞”，阿勒坦接受明朝的冊封為“順義王”，每年冬至接受大明朝頒發的曆法。
金國中的漢人自此稱阿勒坦汗國為——“大明金國”。
大明朝對阿勒坦往來漢語文書中，亦稱其為“金國”，故而“金國”的叫法得到了官方認可。
阿勒坦汗晚年慈悲為懷，皈依了主張“不殺生”的黃教——藏傳佛教格魯派。
阿勒坦汗國成為愛好和平的國家，長城内外“無用兵之患，沿邊曠土皆得耕牧”，“民老死不識兵革”。
除了官辦的馬市，邊牆還開設了許許多多的民間馬市。
大明朝的鐵匠、木匠、柳匠、毛毛匠、首飾匠、氈匠、畫匠以及小商小販湧入，使“金國”的手工業和商貿得到空前發展，是當時遊牧地區中最發達地方。
大明朝的“譯者”，把字譜、孝經翻譯成蒙語，親自悉心教導阿勒坦汗的子孫學習漢字的同時接受大明文化。
相當多的胡人，都取了蒙漢雙名，阿勒坦汗的一支後裔，取漢姓“金”，還排了漢字族譜，一直延續到後世幾百年。
口内的貧苦百姓舉家出塞，絡繹不絕遷往金國。
出邊的漢人不少改用蒙古名，還娶蒙古族婦女為妻，子女多取蒙古名，如劉巴特爾。
夷漢雜處的大明金國持續了六十年的和平興盛，一直到五年前（1627年，崇祯登基年）被滅國。
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參考資料（與情節無關，不感興趣的讀者可跳過）
被“遺忘”的大明金國
因為另一個金國最終當政的原因，本章所述的大明金國，被曆史選擇性的“遺忘”了。
内蒙古土默特右旗美岱召鎮的美岱召，1565年主持興建的，初為阿勒坦汗國的都城，1606年改建成寺廟。
美岱召大門匾額上面刻有“皇圖鞏固、帝道鹹甯、萬民樂業、四海澄清”，落款“大明金國丙午年戊戌月己巳日庚午時”，時間換算後是萬曆三十四年（公元1606年）。
有人不顧鐵證如山，非要說這裡的大明金國中的“大明”，不是大明朝，而是“大光明”的意思。
這是不顧曆史環境的硬拗。
舉個例子反駁一下：在天安門上挂塊匾，上刻“美國”兩個大字，然後說這是“美麗中國”的意思，有誰會信，有誰敢刻？
《明史紀事本未.插漢寇邊》記載：“（天啟七年十月），插漢虎墩兔取闆升以為穴。
闆升，華人也。
嘉靖中，叛逆趙全等為鄉道，集被掠萬人于沣州灘東西一帶，立為闆升，桑種飲食悉如中國，所未易者胡服耳。
……，故闆升富庶，甚習内地。
”
《讀史方輿紀要》中記述：“嘉靖(1522-1566)初，中國叛人逃出邊者，升闆築牆，蓋屋以居，呼為闆升，有衆十餘萬。
南至邊牆，北至青山，東至威甯海，西至黃河岸，南北四百裡，東西千餘裡。
一望平川，無山陂溪澗之險，耕種市廛，花柳蔬圃，與中國無異。
”
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參考資料（作者注：和情節無關，不感興趣的讀者可跳過）
明中後期的馬市
有關明代長城沿線九鎮各處貿易市場的名稱，或叫“馬市”、“關市”，或叫“大市”、“月市”、“小市”，或叫“官市”、“私市”、“民市”等等。
作為官市的馬市，主要是隆慶議和（1570年）之後，開始建立起來的。
是由政府主管，與蒙古各部開展貿易活動。
官市有規定的地點，規定的時間，有專人管理。
一般是每年一次，或每年春秋各一次，主要是以内地的絲織品、茶葉、铧犁、鐵鍋等生活和生産資料換取蒙古、女真各部的馬匹、皮毛等畜牧産品和其他土特産品。
官市規模大，制度嚴，專門在邊堡處建立貿易市場，往往有數裡之廣。
官市的成交額也很大，隻大同鎮，每年規定易馬數量為一萬四千五百匹，實際每年易馬總數都在二萬匹以上，民間買賣成交之數尚未計算在内。
官市禁止鐵器（铧犁、鐵鍋除外）、兵刃、火藥等軍用物資的交換買賣。
官市主要是在明朝政府與少數民族的領主之間進行，遠遠不能滿足廣大農牧民及各地商人的經濟要求，于是在他們的壓力之下，又開設了民市。
明廷在萬曆六年（1578），準許在宣府、大同、山西、陝西、甯夏、甘肅等地普遍設立“月市”。
月市一般是每月十五日以後開市兩三天，讓蒙古牧民前來貿易。
月市開市之日，蒙漢雙方派出軍隊維護市場秩序，保證貿易正常進行。
月市的交易商品主要是人們日常生活必需品。
人們對每月一次的民市，覺得相隔時間過長，甚感不便，于是便又出現了數日一次或随時互市的小市。
小市一般也有指定的地點，不限規模，買賣頻繁，人皆稱便。
尤其是在每年春天，貧苦牧民缺糧少米，“愈見狼狽，有畜者每次巡于邊各口，求官權易。
一牛易米豆石餘，一羊易雜糧數鬥。
無畜者或馱鹽數鬥，易米豆一二鬥；挑柴一擔，易米二三升。
或解脫皮衣，或執皮張馬尾，各易雜米充食。
其瘦餓之形，窮困之态，邊人共憐之”。
官府對于民市隻收稅款（抽分），别的不幹涉。
民市的作用也越來越大。
除了官市、民市，還有“私市”。
私市就是走私貿易。
盡管當時明廷統治者嚴厲封鎖，但是長城沿線的走私活動越來越多，私市愈來愈盛。
蒙古各部領主不限制走私活動，反而參與私市貿易。
漢人參加走私，有的更組成走私集團，專門經營皮毛、馬鬃、馬尾等畜牧産品。
這種走私，一般是内外相通的，因而貨源多，獲利大。
九邊各鎮馬市的分布情況：
1、東二邊馬市分布
東二邊遼東、薊州二鎮馬市市場，主要是漢人與蒙古兀良哈三衛及女真族各部互市貿易的場所。
永樂三年（1405），始立馬市，《遼東志》記載：“永樂三年立遼東開原、廣甯馬市”。
“一于開原城南，以待海西女真；一于開原城東，一于廣甯，以待朵顔三衛，各去城四十裡”。
萬曆時，巡按遼東禦史劉台曾說：“祖宗以來，嘉慕其義，許以互市。
廣甯設一關一市，以待朵顔、泰甯等夷。
開原設三關三市，以待福餘西北等夷。
開原迤東至撫順設一關市，以待建州等夷”。
所謂三關三市是指萬曆年間設置的新安關、廣順關、鎮北關三個市場。
萬曆四年（1576），又增設了清河、寬甸、叆陽三個民市市場。
萬曆中後期，又在義州、廣甯、錦州、甯遠、遼陽等地開設木市。
木市就是屬于馬市中的民市，是按月開放的市場。
以下介紹東二邊馬市的具體分布。
廣甯馬市：永樂三年（1405）設置，地點在廣甯團山堡，貿易對象是兀良哈三衛，初為月市，後為民市。
廣順關馬市：永樂三年（1405）設置，地點在開原城15裡外的東果園，貿易對象是兀良哈三衛，初為月市，後為民市。
開原馬市：永樂三年（1405）設置，地點在開原城南牆，貿易對象是海西女真，初為月市，後為民市。
鎮北關馬市：永樂三年（1405）設置，地點在開原20裡外的馬市堡，初為月市，後為民市。
新安關馬市：成化年間（1465—1487）設置，地點在開原城40裡外慶雲堡，貿易對象是兀良哈三衛，初為月市，後為民市。
撫順馬市：天順八年（1464）設置，地點在撫順城東，貿易對象是女真各部，初為月市，後為民市。
寬甸馬市：萬曆四年（1576）設置，地點在寬甸縣，貿易對象是女真各部，民市。
叆陽馬市：萬曆四年（1576）設置，地點在鳳城縣，貿易對象是女真各部，民市。
清河馬市：萬曆四年（1576）設置，地點在開原後施家堡，貿易對象是女真各部，民市。
以上所列馬市屬于遼東鎮。
此外遼東鎮還有義州、廣甯、錦州、甯遠、遼陽等木市，皆屬民市。
薊鎮馬市隻有兩處：
喜峰口馬市：嘉靖二十九年（1550）設置，地點在喜峰口黑峪關，貿易對象是兀良哈三衛，屬于月市。
薊州馬市：嘉靖二十九年（1550）設置，地點在薊鎮三屯營，貿易對象是兀良哈三衛，屬于月市。
此外，還有開平、遵化、石唐、古北、曹寨、馬蘭、松棚、石門、太平、燕河、台頭等十多處不定期的馬市市場及京師會同館官市。
2、中三邊馬市分布
中三邊宣府、大同、山西三鎮，在明代中前期就已經開設馬市。
這些馬市是時開時罷的官貿市場。
最典型的（最具代表性的）大同馬市就曾三開三罷。
這類馬市是出于某種政治需要而時開時罷。
嘉靖、萬曆年間，中三邊蒙古各部陸續定居下來，由單一的遊牧經濟向雙向的農牧二元經濟過渡。
由于地廣人稀，即使是粗放式的耕作，所謂“春種秋斂，廣種薄收”，也逐漸擺脫了依賴内地糧食維持生活的局面。
蒙古地區農牧二元經濟的并行發展，使長城内外經濟不平衡現象逐步減小，為中三邊“華夷兼利”的民族貿易創造了條件。
隆慶議和之後，中三邊漢蒙貿易興起，同遼東鎮的情況一樣，民市貿易占主導地位。
其市場分大、小兩種，大市每年僅開一次，參與互市的主要是蒙古各部的酋長及貴族。
小市多設在各邊墩堡旁，或在邊地劃定市場交易。
這些小市的設立大約都在隆慶末年和萬曆初年。
總計中三邊各類馬市分布情況如下：
宣府鎮由官府經營的馬市有：
張家口堡馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在萬全右衛，貿易對象是把都兒等部，屬于大市。
新開口堡馬市：嘉靖三十年（1551）設置，地點在萬全右衛，貿易對象是青把都兒等部，屬于大市。
大同鎮有官辦大市三處，另外有多處小市，是中三邊馬市最多的地方，其具體的分布是：
新平堡馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在陽和道新平路，貿易對象是五路台吉等部，大市。
得勝堡馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在大同北東路，貿易對象是歹成台吉等部，大市。
守口堡馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在陽和道東路，貿易對象是擺脫兀慎等部，大市。
助馬堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在左衛道北西路，貿易對象是黃金榜實等部，屬于小市。
甯虜堡馬市：隆慶六年（1572）設置，貿易對象是兀蘭把抗素等部，地點在左衛道北西路，小市。
滅胡堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在大同井坪路，貿易對象是威宰生等部，小市。
雲石堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在右衛道威遠路，貿易對象是多羅土蠻等部，小市。
迎恩堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在大同西路，貿易對象是大吉台成等部，小市。
殺胡堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在左衛道中路，貿易對象是啞不害恰等部，小市。
山西鎮據記載官辦馬市隻有一處，民營小市也隻有兩處，它們分布在：
水泉營馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在偏頭關東北，貿易對象是俺答、多羅土蠻等部，屬于大市。
柏楊嶺堡馬市：萬曆年間設置，地點在山西破虜營好漢山，貿易對象是俺答等部，屬于小市。
河曲營城馬市：萬曆年間設置，地點在岢岚道河堡路，貿易對象是長蓋等部，屬于小市。
此外，宣大、山西邊外的闆升城，在豐州西部，今土默特部右旗一帶，嘉靖三十年（1551）建成；歸化城，萬曆三年（1575）建成，在大同西北。
此二城為漢蒙兩族雜居之地，漸成商貿市場。
3、西四邊馬市分布
西四邊延綏（榆林）、甯夏、固原、甘肅四鎮的馬市市場與市易發展情況與中三邊大緻相同。
其邊外貿易對象主要是吉能等部。
吉能所屬數十部，多數定居于水草豐美的河套地區，或耕或牧，明代中後期經濟有較大發展。
隆慶議和之後，“請得貢市比宣、大”。
延綏鎮有馬市設在紅山墩。
甯夏有清水營、甯夏中衛、平虜營等馬市，均開設于隆慶五年。
甘肅鎮馬市設在甘州堡扁都口和涼州高溝寨等地。
固原鎮有茶馬互市市場，設在洮州、河州、西甯等地。
從永樂六年（1408）起，在甘州、涼州、蘭州、甯夏等地開設不定期的馬市市場。
弘治年間，又在河州開設甯河鎮、定羌鎮二市。
上述都是定期和不定期的大市。
萬曆年間，西四邊又興起了許多小市。
總計西四邊各鎮馬市分布情況如下：
延綏鎮在隆慶議和後，明廷開設一處官市，它的名稱和地點是：
紅山墩馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在榆林城北，貿易對象是吉能等部，屬于大市。
甯夏鎮在隆慶議和後開設有四處官市：
紅山寺馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在靈州所，貿易對象是切盡黃台吉等部，屬于大市。
清水營馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在靈州所，貿易對象是白馬台吉等，大市。
中衛馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在甯夏中衛，貿易對象是抄胡兒等，大市。
平虜馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在平虜城，貿易對象是吉能等部，大市。
甘肅鎮據有史料可考的官辦大市兩處，民營小市一處：
扁都口馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在西甯路，貿易對象是青把都等部，屬于大市。
高溝寨馬市：萬曆六年（1578）設置，地點在涼州衛，貿易對象是松山賓兔吉等，屬于大市。
铧尖墩馬市：萬曆三年（1575）設置，地點在莊浪衛，貿易對象是松山賓兔等，屬于小市。
固原鎮在明朝初年就有茶馬互市，後來又開設民市，計有：
洮州茶馬互市：明初設置，地點在洮州衛，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。
河州茶馬市：明初設置，地點河州衛，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。
西甯茶馬市：明初設置，地點在西甯衛，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。
甯河鎮民市：弘治年間設置，地點在河州南，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。
定羌鎮民市：弘治年間設置，地點在河州南，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。
據有關資料統計，明代長城沿線民族貿易市場不下70個，大多數都是隆慶議和後設置的。
就是此前開設的馬市，也是到這時才穩定下來，隆慶年間是明代馬市貿易的極盛期。
随着明代各種社會矛盾的加劇，特别是來自東北地區女真族的壓力和農民戰争風暴的沖擊，長城各鎮馬市也逐漸衰落下來。