第一百一十八章帝國腐朽

　　這這都和華夏完全不同，在秦朝之前的曆史太過複雜也就不說了，就說秦朝末年吧，大澤鄉起義，陳勝的那一聲‘王侯将相甯有種乎’，徹底打破了華夏百姓心中的那一道枷鎖。

　　古代中國是大一統的王朝，權力都在地主和士族官僚階層手中。為奪權力農民和士族階層經常會結合起來一起鬧革命，這種聲勢浩大的農民起義往往會獲得成功。百姓們從此不再相信天命，認為諸侯無道可以替天行道，誰的拳頭大誰就當皇上，陳勝吳廣給中國農民起義開了個可以說是壞也可以說是好的頭。

　　說陳勝起義是開了一個壞頭，那是因為在權利的誘惑下，無數出身于底層的野心家為了權利而走上了造反的道路，如果說成功了倒也罷了，大家你好我好，分錢分地分女人，榮華富貴，三世榮光。然而事實上大部分的起義都失敗了，而且更倒黴的是失敗之後不但他自己要身死族滅，更是連累跟着他混的人倒黴，往往一死一大片。

　　既然如此，那為什麼又要說是開了一個好頭呢？

　　那是因為大澤鄉起義給了華夏百姓們種下了一顆名為反抗的種子――在秦朝之前的春秋戰國時期可沒有什麼農民起義，那時候的百姓的生活其實和歐洲的差不多，哪怕君主再如何昏聩，百姓們也都隻能受着而無法反抗。但陳勝的起義卻給華夏的百姓們一個反抗的種子，從此以後‘王侯将相甯有種乎’就成了華夏百姓們的信仰，隻要君主無道，隻要你敢讓我們活不下去，那我們就會反抗，将你徹底推翻。

　　從這一點也能看出華夏百姓的反抗精神是根植于骨子中去的，或者說他們是沒有什麼敬畏之心的，之所以老老實實做人，聽從你的吩咐，尊敬你為皇帝，那是因為你能讓我活下去，如果你連這一點都做不到的話……那對不起了，我隻能選擇幹掉你，自己尋找讓自己活下去的路了。

　　也因此，後來的君主再也不敢像先秦時期那樣胡搞了，反而十分關注民生，至少也要偶爾詢問一下――這一點哪怕是再昏聩的君主，也都不敢完全不聞不問，甚至就連惠帝司馬衷這樣的人，在發生大災害，百姓沒有食物可吃的時候，還會問一句‘何不食糜’呢，不管這話有多麼可笑和扯淡，但至少也證明了他對于民生也是有所關注的。

　　這一點和西方完全不同――‘在我死後，哪管它洪水滔天。’這可是堂堂法蘭西一代君主路易十五的名言啊（也有說是路易十四的，也有說是路易十六的，搞不清楚，就取中間值吧），從這一點就證明了歐洲貴族們在那個時期的觀念，是根本就不把百姓們當人看的。也就是他們是在歐洲，如果他們是在華夏敢這樣做的話，被激怒的華夏百姓能分分鐘教他們做人。

　　當然，這裡面也有教廷把持權利，國王隻是教廷冊封的諸侯，他們的地位和周朝的諸侯國差不多一般，而周天子就是教廷，高高在上，不同的是教廷有足夠的實力掌控手下的諸侯，而周天子到了後期卻隻是一個擺設，除了名義好聽之外，什麼也不是。

　　大澤鄉起義給華夏百姓帶來的影響既有正面，也有負面，但總體來說還是正面的多一點，畢竟這次起義等于是解開了華夏百姓們的心中的一個心鎖，從此再也不是君權神授，隻要君王不合格，隻要我們沒有了活路，那麼我們就有了一個新的選擇――與其餓死，倒不如揭竿而起，說不定就能成功了呢，那可比現在要好多了。

　　同時這也等于是給君王加了一道緊箍咒，時刻警告着君王你不要胡來，否則下面的那些泥腿子們可不是好惹的，一旦你惹惱了他們，他們可是會炸毛的，你要好好的對待他們雲雲，逼得君主不得不時刻警醒自己。

　　但即便如此，華夏也很難出現千年的王朝，甚至超過八百年的也就隻有一個周朝，還被分成了東西兩個時期，秦朝之後更是隻有一個漢朝超過了四百年，同樣是分成了東西兩部分，宋朝超過了三百年，還是被分成了南北兩部分，事實上如果真要較真的話，這樣的王朝應該是要被算作兩份的。但就算合在一起，秦朝之後除了漢宋這兩個朝代之外，再也沒有任何一個朝代超過三百年的――哪怕是強盛無比的大唐，也隻有不到兩百九十年（隻有289年）的曆史罷了。

　　而這也是李貞為什麼要着力改變這一切的原因，否則以他那來自後世的靈魂，是無論如何也不會将自己放到皇帝這個短命的位置上的，如果大唐的未來很好，那麼他甯可當一個逍遙王爺，可惜大唐未來很不好，除了初唐和盛唐兩個時期算是頗為昌盛之外，其餘時期都非常的衰弱，農民起義，異族進犯層出不窮。

　　而西方就不同了，超過千年的王朝非常多，比如說埃及王朝，超過了三千年，比如說卡佩王朝，一千一百年，再比如說更有名的拜占庭帝國――當然其實說起來埃及王朝和拜占庭帝國并不是一個王朝，比如埃及王朝是分成九個時期，三十多個王朝的，而拜占庭也有十二個王朝，隻不過所有人統治者都用的是埃及和羅馬這個國号，因此才被認為是同一個王朝。其實埃及和拜占庭隻是一個總體上的稱呼，比如我們就被稱為華夏，五千年來都是這麼稱呼的，但知道情況的都知道我們也是分成幾十個朝代的，他們二者也是如此。

　　但不論怎麼說，西方的朝代大體上要比東方延續的時間更長，這一點是毋庸置疑的――倭國的菊花王朝就算了，那隻是一個例外，萬世一系不是說着玩的。

　　在華夏，連三百年不到的王朝，都可以發生那麼多次的腐朽事件，這婆羅門教發展了上千年，那得做多少壞事啊――要知道就連教廷，在七世紀的時候，也都還沒有千年曆史呢，就這樣都已經腐朽成那樣了……