9.179

　　當第6師團被全殲，第27師團和第106師團雙雙被中國軍隊圍困的消息傳回到東京之後，裕仁天皇震怒！當天下午他就去了靖國神社拜祭第6師團的英靈，近衛文麿首相和一衆内閣成員不得不全都陪同前往。

　　在1923年的關東大地震中，靖國神社曾經被完全摧毀，但後來得到重建。

　　神道教和佛教，是日本的兩大宗教，日本人是徹頭徹尾的實用主義者，他們傾向于信奉多種宗教，反正隻要是傳說中能夠保佑他們的東西，都一概兼收并蓄。很多人信外來的佛教，也信本土的神道教。

　　神道教崇拜自然，崇拜祖先，對他們來說，每一種東西，小到柴米油鹽，大到房子汽車，都有神在後面主宰。總計十多萬所神社，廣布在日本的城市鄉間，求神問佛是日本人的癖好。國家出兵打仗，當然要求神拜佛，老百姓也三天兩頭就往神社裡跑，平時有個頭疼腦熱、失眠便秘，都免不了到神社去禱告一番。

　　日本的宗教很世俗化，神職人員在日本是很好的職業，可以過到上等人的奢華生活。即使是佛教，到了日本，很快就變得世俗了，佛教提倡不殺生，但日本的佛教提倡吃魚吃鳥，和尚也可以結婚生子。

　　在日本十萬多神社中，靖國神社是最重要的國家神社，因為它是天皇陛下親自下令建造的，天皇是日本的“現人神”，即“現出人身的真神”，他下令造的神社，意義遠勝普通的神社。

　　裕仁天皇之所以來神社參拜，一是想讓内閣的高官們感受一下昔日皇軍所取得的豐功偉績，知恥而後勇！另外裕仁天皇也渴望在冥冥之中，那些戰死的神靈能夠保佑他，讓他這個偉大的天皇陛下可以取得更大的武功。

　　雖然損失了整個第6師團，但武漢，裕仁天皇還是想要的！

　　靖國神社的正面有一個高大的鳥居，兩根粗大的立柱撐着一根橫梁，看起來像一個巨大的絞架，這就是靖國神社的鳥居，類似支那的牌坊。上面刻着鬥大的四個大字“靖國神社”，這座鳥居以青銅鑄造，高23米，寬34米，是日本的第一鳥居。

　　這鳥居突兀地聳立在空地上，象極了一個巨大的絞刑架，鳥居旁邊粗大的柱子上，纏繞着稻草編織的繩子，也象極了可怕的絞索。

　　這座巨大的絞刑架似的鳥居，就把人的世界和鬼的世界分成兩半，在日本各地有着幾萬個大大小小的神社，隻要看到這種絞架似的鳥居，那背後就一定有一個神社，那神社就是鬼的世界。

　　正面的大殿屋檐像個巨大的虎盆大口，一個印着天皇十六瓣菊花徽記的布幔蓋在大嘴的面前，撩起布幔，隻看到嘴裡黑洞洞的，仿佛裡面裝完了鬼魂，在大殿的一旁裝飾着一些精緻的麻繩，仿佛就像上吊用的繩索一樣。

　　裕仁天皇和内閣成員們在進口處用清水洗淨雙手，隻見神社裡的靖國櫻在迎風怒放，一團團簇擁着在一起，就像那些死去的軍人的英靈，與靖國櫻相伴，神社裡還有數百尾純種的靖國白鴿。

　　這種純種的白鴿，要在一萬隻白鴿裡才能挑出一隻，這些白鴿像勇士的靈魂那樣，潔白無暇。

　　在日本眼中，靖國神社是将那些為天皇獻身的武士的靈魂召集在一起的場所，他們會保佑後人武運長存。

　　裕仁天皇一行人到神社的外殿誠摯地祭拜後，出來後正碰到一小群軍人在高唱高唱着軍部頒發的《靖國神社之歌》進軍誓師：

　　“啊，靖國神社，光榮的神社

　　我們的大君王也向你敬禮；

　　成了神靈，你真有福氣，千木高矗立，光輝昭人，

　　一億國民，為你祈禱，護國之宮，靖國神社。”

　　歌聲帶動周圍的民衆，他們也一臉莊重地一起高唱着。

　　裕仁天皇指着這些人對内閣成員說道：

　　“幸好！朕還有這些勇敢的士兵！”

　　裕仁天皇的出現讓唱歌的軍人集體陷入了癫狂！陸相闆垣讓人悄悄的調查了這些軍人身份，原來這是一批将要開往上海的部隊，在出征前，他們像他們的前輩一樣來靖國神社舉行誓師典禮，希望大家然後可以能相會在靖國神社。

　　唱完歌，這些粗壯結實的軍人當着裕仁天皇的面大聲的喊道：“天皇萬歲！大日本帝國外歲！讓我們到靖國神社裡相會！”的口号，然後整齊的列隊離去。

　　這些軍人離開之後，裕仁天皇轉過頭對着陸相坂垣征四郎冷冷的說道：“從上個世紀以來，我們日本一直遭受着西方列強的壓迫。西方人借着自己的先進技術和發達的工業，從海上入侵我國，對日本實施有力的壓迫。好在帝國在英武神聖的明治天皇領導下，走上了明治維新的道路，僅僅花了三十年的時間，就走過了西方列強三百年所走的道路，這足以證明，我們大和民族是世界上最偉大的民族。

　　“不過，西方人在對我們進行壓迫和淩辱的同時，也給我們上了最生動的一課，使得我們學會了與西方文明共進退，用西方人的手段來對待支那和朝鮮。

　　“從現在看來，這種手段對我們日本是大有幫助的。在日清戰争中，我們拿到了支那的台灣和巨額的戰争賠款。在日俄戰争中，我們獲得了俄羅斯在支那的所有權益，終于在滿洲站住了腳。

　　“陸相！是你對朕說的，現在的支那就象一座四面透風的破房子，隻要猛力一推，就會垮掉。帝國很快就會實現數百年來，大和民族所擁有的偉大的夢想，那就是要占領大陸，然後以大陸為跳闆，稱霸整個亞洲。可現在呢？不過是一個小小的武漢，你都不能能給朕拿回來！“

　　“如今第6師團已經覆滅，第106師團不能再覆滅了，難道你要讓熊本兵都死絕嗎？”

　　正如裕仁天皇所說的，第6師團的兵員地是熊本，第106師團則是以第6師團的在鄉軍人組成的三等師團，如果一下子失去這兩個師團的五六萬熊本官兵，那還真的能說熊本兵都死絕了！

　　這樣的慘敗可不是裕仁天皇多年來一直追求的“武功”！

　　在日本，其實天皇的權威并不是一直都是至高無上的，從神武天皇一直傳到裕仁這一代，已經有了124位天皇，在這期間，日本的天皇雖然一代代地傳了下來，但從1185年起，日本史上開始了長達700年的武家政治，在這700年間，天皇大權旁落，完全聽命于幕府。這一段時間的天皇，就像當時日本一首流行的詩歌所說的那樣：“鳳凰生末世，落魄亦堪悲，自祭招野火，被逐無巢歸。”

　　幸運的是曆代的幕府将軍們都沒有想到廢除天皇這是，因為他們可以利用天皇的傳統權威，為自己服務。在進行了長達七百年的統治後，幕府将軍覺得自己的統治已經深入人心，也相當穩固了，他們終于放松了對天皇的控制，幕府将軍們認為：那一小撮畏縮懦弱的家夥，終日蝸居在幽暗的木制房屋裡，幾條小泥鳅能翻起什麼大浪呢？！

　　但中國《三十六計》的第一計就是瞞天過海，這條妙計談到：備周則不怠，常見則不疑。天皇家族和那小小的宮廷忍受了七百年無權無勢的地位，就象古董一樣對社會無害，但并不意味着他們永遠甘心忍受下去，他們時刻窺探着機會，幕府将軍們“不疑”的機會。

　　在七百年後，日本天皇機會終于來了。日本和中國一樣，在19世紀都遇到了千年不遇的大變故：被西方力量突破封閉的國家。借此機會，日本社會下級武士的力量和宮廷貴族結合起來，明治天皇終于搞了一次王政複辟，一舉成功地奪取了天下。這一次的天皇起死回生，在極大地荼毒了亞洲各國的生靈時，也為日本人謀取了極大的福利，到裕仁天皇這一代，日本已成為四界列強之一。

　　作為明治天皇的長孫，裕仁天皇當然希望他能夠潮語他的祖父，成為日本曆史上最偉大的天皇，而這個願望，需要他的大臣們去幫他實現！

　　是時候給死氣沉沉的内閣一些刺激了！

　　日本天皇都有名沒姓的人，因為他們自認是天神的後代，神聖無比，就沒必要有姓了。在明治維新之前，日本的下層百姓也沒有姓，但明治三年為了向西方人學習，日本政府規定所有的平民百姓，都可以有姓，但絕大多數日本人慣于服從，不敢給自己取姓。直到五年後，政府強制所有的國民都必須有姓，日本人才開始匆匆忙忙地為自己規定了姓，如住在山腳的就姓山本或山下，住在田邊的就姓田邊或田中，為了和平民百姓區别，天皇還是沒有姓隻有名。

　　日本的本土宗教：神道教，将天皇打扮成天照大神在人間的化身，這是日本神道教和其他的宗教一個最大的不同。佛教有釋迦牟尼，伊斯蘭教有真主，這幾種宗教都沒有說當今的世界上有神，而基督教也隻不過是盼望基督在哪一天能夠複活，隻有日本的神道教有一個現人神，也就是說天皇是一個活着的神，現出人形的神。

　　既然日本是一個神的國度，是日出之國，天皇是世界上唯一活着的神，那麼日本就應該統治世界各國，因為其它的國家都應該是神的奴仆。

　　因此，日本人的侵略性，是深深根植于他們的宗教崇拜和俗世信仰中的，如果他們四處侵略，是因為他們受神的意志驅使，為了彰顯神的光榮；如果他們沒有侵略，則是為了侵略在進行卧薪嘗膽式的準備。

　　能夠坐上天皇的寶座，裕仁天皇也是一步一步熬過來的，這過程可不輕松！

　　1901年4月29日，東京城裡城外的櫻花開得十分燦爛，明治天皇的長孫在青山寓所誕生了，這是一個舉國期盼的時刻，當長孫順利誕生的消息傳出後，萬衆歡騰，日本皇室擺起了香案，向列祖列宗禀報這個長孫的出世，這個小小的男嬰，被取名為裕仁，“裕仁”二字典出中國的古籍：國裕民安的意思。裕仁的生父嘉仁皇太子是明治天皇的長子，這個有精神病傾向的男人，被注定接明治天皇的班，而裕仁為皇長孫，将來也要成為天皇。

　　在裕仁出生第70天，他就被送出皇宮，交給一個海軍中将川村伯爵撫養，因為明治天皇刻意想将日本的這個未來天皇教育成堅毅不屈，勇敢不懼，不自私，尊重他人意見的人。明治對所有的皇孫都很冷淡，除了生日以外，平時很少來看他們。每次來看裕仁時，明治總是全副戎裝，讓裕仁規規矩矩地向他鞠躬，而他隻是冷淡地點點頭，馬上就回去了。明治天皇對自己的長子非常失望，他覺得嘉仁是個懦弱的人，難以承擔起率領日本全力擴張的重任，因此他寄希望于皇長孫裕仁，想給他培養堅毅的性格。

　　1904年，明治天皇帶領日本和俄羅斯進行日俄戰争，在遠東徹底将俄國打敗，從此裕仁就在皇宮裡和他的弟弟們玩日俄戰争的模拟遊戲，他經常扮演日方統帥乃木希典大将，而強迫他的弟弟們扮演那些戰敗的俄國将軍。

　　1907年，裕仁僅僅六歲，明治天皇讓伊藤博文去見裕仁，裕仁知道這是日本曆史上最能幹的首相，在接見伊藤博文之前，明治教導裕仁說：

　　“你要大膽向他提問。”

　　裕仁略帶畏懼地說：

　　“伊藤首相那麼威嚴，我不太敢……。”

　　“不，你敢，你是未來的天皇，大日本帝國的所有臣民都要服侍天皇，對天皇絕對效忠，天皇是我們這個大家庭中的父母，所以伊藤也隻是你的子民，你對自己的子民怎麼能不敢提問呢？”

　　“這……，”盡管明治一再鼓勵，但裕仁仍然有些畏縮不前。

　　“那你幹脆把他當成你平時玩的魚，或者貓狗就可以了。”，明治的話顯然是一個好主意，在接見伊藤時，裕仁沉着老練地問：

　　“我們大日本帝國在日俄戰争勝利後，下一個應該打誰呢？”

　　伊藤博文和當時在座的元老們都十分詫異，這個年僅六歲的孩子，考慮問題就如此具體，而且如此雄圖大志，這令他們欣慰不已：我大和民族有如此雄主，必定可以鵬程萬裡。

　　1908年，裕仁開始上學，明治任命裕仁心目中的戰争英雄：乃木希典大将負責教育。裕仁是一個喜愛思考的孩子，他常常會問乃木一些奇怪的問題，有一次他問乃木：

　　“為什麼日本是由天皇統治的？”

　　如果普通人提這個問題，那麼就犯了大逆不道的罪行，要立刻被投入監獄，乃木面對裕仁的這個問題，誠惶誠恐地回答說：

　　“大日本帝國憲法第一條規定，大日本帝國由萬世事一系的天皇統治；第三條規定，天皇神聖不可侵犯；第四條規定，天皇為國家元首，總攬統治權。所以天皇陛下統治日本是憲法的規定，天皇就是國家，天皇就是法律，所有的日本人永遠無條件服從于天皇，盡忠于天皇。”

　　乃木希典認真地回答了這個問題後，才用手抹了抹額頭上的汗，他覺得回答這個問題比打日俄戰争還緊張。但他沒有想到，裕仁接下來還有一個問題：

　　“但憲法也規定：如果沒有國會的批準，天皇頒布的任何法律都是無效的，那不是說天皇的權力要受國會的制約嗎？”

　　乃木希典沒有想到小小年紀的裕仁，卻有這樣深刻的思想，他猶豫了一會兒，回答說：“那條憲法隻是寫給西方人看的，它讓西方人覺得我們日本帝國，也是個君主立憲制民主的國家。我們這一條規定一公布，英國就取消了他們在日本的制外法權。”

　　“那你為什麼說隻是寫給西方人看的呢？難道對日本人沒用嗎？”

　　乃木希典恭恭敬敬，又頗有些得意地回答：

　　“殿下，這日本國會是不是日本人組成的呀？”

　　“對呀，當然是日本人組成的。”

　　“那日本人是不是認為天皇神聖不可侵犯啊。”

　　“是啊，憲法第三條規定天皇神聖不可侵犯！”

　　“那日本人組成的國會，怎麼敢不批準天皇頒布的法律呢？！”

　　“哦，對了，這一條真好，我們用它可以騙一騙西方人，但實際上卻完全不妨礙天皇的權力。”

　　“殿下英明。”乃木希典垂手答道。

　　九歲那年，裕仁按照明治的安排，開始接受軍事訓練，并正式在日本陸海軍任職，乃木希典有一次帶他去橫須賀海軍基地參觀，裕仁會見了聯合艦隊司令官東鄉平八郎海軍元帥，東鄉元帥向裕仁介紹了對馬海峽全殲俄羅斯艦隊的戰績，并懇切地向裕仁說：

　　“殿下，我大日本帝國有世界上最強大的海軍，将來可以為天皇陛下攻打支那和南洋。”

　　裕仁看着聯合艦隊那些威風凜凜的戰列艦，恨不得馬上到支那的海岸去搏殺，為日本開疆擴土。

　　1912年，明治天皇病重，裕仁被立為王儲。當明治天皇舉行葬禮那一天，乃木希典很沉着地對裕仁說：

　　“太子殿下，永别了，我要追随明治大帝而去。”

　　裕仁用力握着乃木的老手，眼睛看着遠處灰色的天空冷靜地說：

　　“乃木老師，你是先帝的重臣，如果你随先帝而去，那他肯定十分欣喜。”

　　乃木和妻子回到家後，向自己兩個兒子的肖像深深鞠了一躬，按照傳統的儀式，乃木妻子先自殺，但這個老婦人已沒有力氣将匕首刺入自己的喉嚨，乃木很溫柔地把閃亮的匕首，深深刺進老妻的喉嚨，再用潔白的紗巾，将噴濺到妻子臉上的鮮皿擦幹淨。

　　然後，乃木用自己的佩劍剖腹自殺，作為一個職業軍人，他切腹的姿勢和動作十分規範，因此很快就魂歸西天。

　　其時，為明治自殺的日本人不計其數，甚至有人先捅死全家老小，再自殺，甘願全家為明治殉葬。

　　乃木希典的殉葬深深地打動了裕仁，在這之前，雖然周圍的人不斷地給他灌輸天皇是神的概念，但由于他一直感覺到作為凡人的病痛苦惱，所以除了在進行那些神道教的宗教儀式時，他感覺不到自己是個神。在乃木自殺後，他對“天皇是神”有了強烈的感性認識，“就連這麼個滿臉花白絡腮胡須的老英雄，也心甘情願地為天皇自殺，那天皇不是神又是什麼呢？”

　　在明治死後，裕仁的父親嘉仁繼任天皇。果然，嘉仁體質赢弱，沒有決斷力，還有間歇性的精神病，他雖然身為陸海軍大元帥，但對軍事一無所知，也不感興趣。

　　日本的元老重臣們感到深深的憂慮：支那剛進行辛亥革命，大清帝國已經滅亡，支那内部一片混亂，西方列強現身于歐洲的事務，世界大戰馬上就要爆發，而日本卻沒有一個雄才大略的天皇來領導。日本人這群巨大的蝗蟲感到了喪失方向的危機，在嘉仁擔任天皇的1912年到1926年，日本沒有進行重大的對外擴張，雖然日本的元老和内閣心急如焚，認為嘉仁天皇是個無所作為的懦弱的天皇，但他們不能越過天皇，去做更多的事情。

　　在這種情況下，日本議會和首相的權力與日俱增，各個政黨也變得更加有力，日本大衆對天皇越來越不放在眼裡。經過一次世界大戰，俄國、德國、奧匈帝國的皇室完全崩潰，日本人開始對天皇制表示懷疑了，保皇派心裡非常着急。

　　好在還有裕仁，在裕仁父親當政時，裕仁被保皇派寄予最大的希望，海軍元帥東鄉平八郎親自擔任裕仁的老師，而在講授的課程中，最重要的就是帝王學，他努力教導裕仁如何行使天皇的權力，并如何扮演有魅力的政治領袖；其次是軍事，裕仁要學習軍事戰略與戰術，要研究地圖，了解各種兵器，包括戰略艦、轟炸機的性能和在戰場中的運用方法，其它的還有物理，經濟，法律和國道等科目。

　　很有意思的是，裕仁作為一個未來的領袖，這些教師卻沒有給他上哲學課。同樣，所有的日本人都對哲學不感興趣，也許是因為日本人有了天皇，就不需要再去研究那些無聊的抽象概念了，日本人很幸福，他們有明确、具體的信仰，那就是效忠天皇，在他們眼裡，哲學，不過是那些無聊的白種人喜歡玩弄的抽象東西而已。

　　作為日本的民族英雄，東鄉平八郎是除天皇以外最受日本人尊敬的人，他非常詳細地向裕仁傳授了自己的戰争經驗：

　　“1904年，明治大帝決定了對俄國的軍事戰略，那種戰略是非常簡單而有力的：我們将不宣而戰，先發制人。”

　　“噢？這樣也可以嗎？”裕仁驚訝地問道。

　　“當然，這個世界都是勝利者說了算，你打赢了就一切都是你的了，如果失敗了，宣不宣戰又有什麼意義呢？”

　　裕仁聽到這裡，深深地點頭稱是。

　　“當時我率領驅逐艦，直接向俄國瑟堡港的太平洋艦隊進攻，一下子就沖進敵陣，發射魚雷。結果大獲全勝，使俄國人喪失戰争鬥志。”

　　“你的意思是說，我們先發制人的目的，就是要讓敵人喪失鬥志，對嗎？”

　　“是啊，日本是個缺乏資源的小國，而且國土狹小，沒有縱深，所以我們必須要靠開頭的猛烈打擊，讓敵人沮喪投降，那樣我們才能赢得勝利。”

　　“好好，我認為所有的日本學生和軍人，都必須認真學習你的這一套理論，這對我們日本非常的重要。”裕仁擊節歎賞，指定所有日本軍校必須教授東鄉的戰術，後來山本五十六就深得這一戰術的精華，并将之用于襲擊美國的珍珠港。

　　裕仁的老師一邊不斷為他灌輸知識，一邊迫不及待地想讓這個皇太子早日頂替他父親的天皇位子，因為嘉仁長期陷入精神病的折磨，日本的元老們一緻認為，他已經無法領導日本帝國。

　　元老們對裕仁的考察，是1921年精心安排他去訪問英國，這個腼腆得近乎木讷的小個子年輕人，在英國人面前的演出，為他赢得了很大的好感，英國人認為他會把日本帶上一條和平發展道路。英國的空軍大臣在陪同裕仁參觀機場時，一時興起，盛情邀請他乘坐英國最新的軍用飛機，但這是未來的天皇需要絕對禁止的活動，裕仁的随行人員頓時目瞪口呆，手足無措，深怕裕仁不好意思拒絕而答應，如果出了事故，那日本豈不又要群龍無首了？裕仁卻很從容地應對道：

　　“能夠乘坐一次英國的最好飛機，我當然很愉快，不過，今天沒有這樣的安排，我不能乘坐，實在感到很遺憾。”

　　沒有比這更完美的表現了，通過這次出訪，元老們認為裕仁在重大事情上都有自己的主見，因此在他回國後，當年就迫不及待地讓他攝政，實質上承擔天皇的職責，而他的父親則被廢黜在一旁，日本天皇真的很神聖嗎？對日本有用的天皇才神聖，沒有用的天皇，不過是塊多餘的絆腳石。

　　裕仁的國際法老師曆作太郎向他傳授這樣的觀念：

　　“戰争曆來都是合法的，從來沒有不合法之說，現在的國際法就是要為國家利益服務，戰争是用來自衛的，而自衛的權利包括保護居住在他國的本國國民、生命财産，以及進行必要的擴張。”

　　看到自己父親嘉仁的下場，裕仁也感到所謂的天皇神聖不可侵犯，其實是一派胡言，隻要元老們認為天皇不符合日本的需要，那麼他們會果斷地把天皇像垃圾一樣扔到一邊，然後從皇室裡再挑出一個天皇來。從這件殘酷的事實裕仁認識到：與其說是天皇需要權利來統治日本人，不如說是日本的民衆需要一位天皇來增加他們的凝聚力，因為所有的日本人都有服從的天性，沒有天皇，他們不過是一群無頭的蝗蟲，不知道該飛到哪裡去。

　　裕仁下決心扮演好這個領袖的角色，盡管他并不具備領袖的心兇和智慧。國際法教師還教導說：

　　“白種人和黃種人必定會發生沖突和競争，因為白種人已經完成了他們的擴張，在世界範圍内擁有廣泛的資源地，而日本做為一個後起的強國，世界并沒有給他留下很多資源，所以除了從白種人的手裡去争奪外，别無他法。”

　　基于這種理論，裕仁率領下的陸軍和海軍，修訂了大日本帝國的作戰對象，蘇聯是頭号敵人，美國第一次被列為第二号敵人，而支那則是第三号敵人，日本的海陸軍開始以他們為假想敵，制定未來的戰略。

　　此時，裕仁的婚事也被提上了議事日程，皇室為裕仁挑選了久迩宮良子作為太子妃，雖然良子像大多數日本女人那樣，相貌平平，但她從小就和裕仁一同玩耍，有着青梅竹馬的感情，因此這種選擇也算順理成章。

　　其實和支那女人相比，日本女人的眼睛細小，身材小巧，并不顯得十分性感，尤其是她們的大腿，由于經常跪坐和盤腿坐在榻榻米上，因此非常粗大，大多呈現出O型的羅圈腿。腹部縮小得比兇脯還要細，從背脊到腰身到臀部都是筆直的一條，沒有任何凹凸，整個身軀和臉龐以及手腳相比，瘦弱得不成比例，一點沒有厚度，使人感到這不是肉體，而是一根上下一般粗的木棒。

　　雖然有這些不足，但日本女人非常擅于化腐朽為神奇。盡管她們的身材十分糟糕，但卻能用和服遮掩這一弱點，把粗大畸形的大腿，恰到好處地包裹起來，馬上就變成了嬌豔柔美的大美人。

　　和服的藝術，除了能把這些缺陷最大地遮掩外，也能夠把日本女人的美，最大程度地呈現出來。日本女人的最迷人處，是她們的脖頸，在擦滿了白色的香粉後，美麗的脖頸，柔嫩的肌膚，在和服特意留出的最大空檔中，女人們可以借此争妍鬥麗。

　　而脖頸的這種美，尤其在女人跪坐在榻榻米上，最能為男人盡收眼底。所以可以說，是日本的文化造就了日本的女人，而日本的女人又需要日本的和服去襯映，去突出她們的美，反過來又強化了日本的和服與榻榻米文化。

　　但是良子的入選引起了日本政界元老山縣有朋的不安，因為這将使得久遜家族的勢力更加強大，他找到一個重要的依據：久遜家族患有色肓遺傳症，作為未來天皇的母親，良子也可能攜帶色肓基因。山縣有朋組織了一批醫學專家，對良子全身進行徹底的檢查，但這些醫學專家既不敢得罪山縣有月，更不敢招惹日本皇室，因此就得出了一個暧昧的結論，良子視力正常，但後代出現色盲的概率為百分之五十。

　　久遜家族一看勢頭不妙，就求助于和日本皇室有密切關系的著名黑社會組織黑龍會，黑龍會的頭目頭山滿派出武士徑直闖進山縣有朋元帥的家裡，直截了當地威脅道：

　　“如果我能夠得到你老婆的性命，我将不勝感激。”

　　山縣有朋軍人出身，他對這種威脅毫不畏懼，因此兩派進入僵局，眼見東京就要卷起一場皿雨腥風，最後皇後操縱那個精神病天皇說了一句關鍵的話：

　　“聽說科學家們也常犯錯誤。”

　　這才為這兩派的争執劃上了句号。

　　但這并不等于裕仁的婚事就可以順利舉行了。随即日本發生了關東大地震，東京和橫濱的大部分地區被夷為平地。日本人相信，當天照大神對在位的天皇不滿時，日本列島下的那條鲇魚就會翻滾，從而引發地震，雖然日本政府為消除民衆的這種迷信，把問題引向了在日本的朝鮮人和支那人，為此還屠殺了無辜的六千朝鮮人和六百支那人，但日本皇室認為馬上完婚不合時宜。

　　良子的父母擔心極了，好不容易和天皇家族攀上親，夜長夢多啊。他們拼命賄賂内大臣牧野伸顯，終于可以舉行婚禮了。這時，一位日本青年出現了，又差點使這場婚禮永遠無法舉行。

　　這名青年名叫難波大助，雖然出身于世家，但對日本社會的黑暗十分不滿。他想來想去，認為隻有刺殺皇太子裕仁，才能警告日本的特權階層，以便對日本社會進行改革。難波大助預先準備好一支改裝的拐杖槍，等候在裕仁出席國會開幕式必須經過的虎門公園，他提前悄悄在廁所裡裝上子彈，混迹在歡迎的人群中，當裕仁的車隊在十字路口緩慢拐彎時，難波突然沖出來，舉槍朝着車裡的裕仁猛射，由于緊張，子彈沒有擊中裕仁，司機立刻提速，躲過了難波連續射來的子彈，難波被當場逮捕，随即被執行死刑。

　　在這兩件事情發生後，日本皇室經過緊急商議，認為此時舉行一場盛大的童話般的婚禮，可以一掃天災人禍給日本帶來的晦氣，于是，裕仁和良子就匆匆忙忙地結婚了。

　　1926年聖誕節，大正天皇終于去世，二十五歲的裕仁正式成為124代天皇，按慣例樞密院馬上召開會議研究裕仁的名号，最後确定為昭和，“昭和”取自中國的《詩經》：百姓昭明，萬邦諧和，也就是昭示和平的意思。東鄉平八郎用日本人特有的邏輯，是這樣解釋“昭示和平”的：

　　“不錯，我們是要進行戰争，但是我們戰争的目的是為了和平，通過戰争最後達到了和平，也就是像世人昭示和平了。”

　　在裕仁登基以後，他自然而然地成為軍隊的最高統帥，可以直接向軍隊下令，而不必再和任何人商量。半年後，他即下令陸軍向支那的山東兩次出兵，制造了慘絕人寰的濟南事變。

　　從1927年起，裕仁的登基大典持續了一年多的時間，數百年前曾經效忠天皇的人，都被從曆史的舊紙堆中翻揀出來，由裕仁慷慨地追授了勳章和爵位，從道町縣直至各個村落，所有的政府機構都搞了一系列的獻忠工程，到處是天皇像供奉所、忠魂碑之類的東西。

　　全體民衆都被動員起來了，日本人發揮了最大的創造力和想象力，每次裕仁出行，田中劍雄就要帶着他的小學生們，和其他上百萬小學生一起，把裕仁要乘車經過的鐵軌，一寸一寸地擦得精光锃亮，一塵不染。

　　一千多年前，神武天皇在诏書說過一句話：“以全世界為家，并統一之。”，用日本話來說，就是“八紘一宇”，這是曆代天皇最偉大的夢想。現在，滿洲的局勢非常好，而拿下滿洲是實現“八紘一宇”的關鍵一步，裕仁在心裡感到很欣慰：

　　“未來是屬于我的，我一定要做出比明治大帝更偉大的成績，現在就讓我來完成明治大帝未盡的事業吧。

　　“要實現任何偉大的夢想，都必須做出巨大的犧牲，在實現大日本帝國的目标時，我們必須犧牲支那人，強者必須統治弱者，隻有天生的弱者才會認為這是殘酷的，我們要用戰争來消滅戰争，用武器來創造和平。”

　　雖然他心裡這樣想，但在進行完登基大典後，裕仁對世界發表的敕語，則是隻一套說詞：

　　“我希望能永保世界和平，造福于全人類。”

　　現在每每想到這句話，裕仁天皇就忍不住有些想要發笑！

　　站在靖國神社門前，裕仁天皇看着在自己面前戰戰兢兢的内閣成員們，此刻他的權力欲得到了巨大的滿足。

　　他剛才已經把話說的非常決絕了！現在輪到他的内閣大臣們去實現他的要求了！

　　日本的權力機構是很奇怪的，在1889年通過的大日本帝國憲法規定：處于整個國家權力颠峰的，是“萬世一系，神聖不可侵犯”的天皇。其次，才是一些元老形成的樞密院。再往下，才是由皇族、華族和一些議員組成的貴族院，和貴族院共同構成帝國議會的衆議院。

　　其後，才輪到内閣。因此，内閣首相在日本的權力機構中，不過是個辦事員，而不是決策者。這有點像清朝的軍機處，而首相則是領班軍機。雖然首相聽起來很有權，但内閣中最重要的陸軍大臣，可以不聽他的命令。如果陸軍大臣不同意首相的意見，他可以以辭職進行要脅，如果陸軍大臣一辭職，整個内閣就必須垮台，因此首相的權力更多取決于陸軍大臣的眼色。

　　現在陸相坂垣征四郎已經因為武漢的戰事受到了天皇的責備，看來近衛内閣的日子很快就要開始變得難過起來......(未完待續，如欲知後事如何，請登陸，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)(未完待續。)