一頓飯下來，夏鴻升才知道這七個墨者下午在太極殿之中原來是故意倨傲，故意表現的固執和落後，想要以此減少皇帝對他們的忌憚，卻并不相信皇帝找到他們是為了用他們，而不是滅他們。

　　在皇帝的人手馬上就要找到墨家隐居之所的關頭，眼看隐居之地已經保守不住，所以一番商量之後，這七人決定主動現身，跟随朝廷的人到長安，以此拖延時間，保全其他人，令他們有足夠的時間轉移。

　　到了長安之後，七人已經做好被皇帝處死的準備，卻沒想到皇帝在宮中隻是問及了一些墨家的東西，然後便叫來了夏鴻升。

　　幾人也不知道皇帝是何用意目的，所以也隻好故作倨傲。
且，衆人在長安的路上聽找到他們的人說，皇帝是要啟用他們，而非是殺他們，說一絲也不會心動是不可能的。
畢竟，傳承到如今，他們自然也希望墨家能夠在自己的手中重新有所發展，因此也存心有所試探。

　　于是，就有了下午太極殿中的那一幕。

　　“钜子想過沒有，其實學術之間，并非隻有一種非你即我，不是你死就是我亡的情形。
”夏鴻升騎馬慢行着，與身邊同樣騎馬并行的樂台說道：“不同的學術之間，不同的思想，其實提供了看待同一個問題，同一種事物，或者同一個現象的諸多不同的方向，因而可以得到不同的特質，從而使得這個問題，這種事物，或者這個現象變得更加的全面，更加的立體。
舉個例子說吧，就拿穿衣服這件事情來說。
以道家學說，會說：穿衣服應合乎自然，順乎四時之變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點。
由此我們可以知道順勢；以儒家學說，會說：穿衣服要看身份地位還有場合。
什麼身份，何種地位，什麼場合，該穿什麼樣的衣服就穿什麼樣的衣服。
由此我們可以知道禮儀。
以墨家之言，會說：講究衣服的穿着是一種無謂的浪費，布衣得暖勝絲棉。
由此我們可以懂的節用；以法家之言，會說：何必麻煩，為穿什麼而愁？
隻消依照制度，規定穿什麼就穿什麼。
由此。
我們可以知道規矩。
你看，同樣是穿衣服，不同的學術之中便會有不同的看法，我們得以有不同的參考，不同的适用場所，因此我們在穿衣服這件事情上面，就可以足夠周全，不論何種境況下都有所依照。
就不會出錯。
世間有如此多的人，每個人都有不一樣的生活環境。
并由此産生不一樣的想法。
所以學術從來都不能讓所有人都尊崇單獨一種。
學術隻是提供一種不同的視角，給人們一個不同的角度去看待相同或者不同的事情啊！
”

　　樂台無聲，思索了片刻，說道：“夏侯的意思是，不論是我墨家，還是道家、法家、甚至儒家。
都不能令世人皆聽吾言，行我道？
”

　　“不錯！
”夏鴻升笑着點了點頭：“钜子能這麼說，想來也是有過思索了。
”

　　樂台歎了口氣，說道：“吾輩何嘗不願在自己的手中重現當日墨家之盛。
又如何沒有思索？
倒不如說，我墨者傳人的思索從未止歇過。
論緻用。
先祖墨子技巧之能不亞公輸，墨家機關之術天下無人可及。
論經略，墨家為百姓逐利，行百姓之道。
卻為何屢屢參遭毒手，為人所不容？
！
”

　　“想知道？
”夏鴻升笑了起來，看看樂台，說道。

　　“哦？
夏侯可是有所見解？
願聞其詳！
”樂台在馬上拱手問道。

　　“學問就隻是學問，莫幹政事，則可長久。
”夏鴻升對樂台說道：“或者說，學術幹涉政事，需要的是春風化雨，一點一滴，而不是一蹴而就啊！
豈不聞：好雨知時節，當春乃發生。
随風潛入夜，潤物細無聲。
”

　　“好詩！
”樂台眼中一亮，卻又問道：“還望夏侯詳解之！
”

　　夏鴻升說道：“钜子既知在下于格物之道有所涉獵，試想，倘若在下一開始就去找到陛下，告訴陛下必須用我的格物之道，而不需用其他旁的學問的話，如今可還能有馬匹足下之鐵，你我身下之路？
好的學問總會能夠帶來好的成果，誰都不是瞎子，君王更不是。
他會看到你做了什麼，講了什麼，帶來了什麼好處。
正是這些個好處，讓君王可以慢慢的思索你，漸漸的接受你，進而潛移默化之中受到你的思想的影響，體會到你的學問裡面的好的東西，加以運用。
陛下如今對于格物頗為看重，還不是因為格物一次又一次的帶來了能看得見、摸得着的好處？
”

　　樂台默默思索，也沒有接腔。

　　夏鴻升知道他們的思想觀念不是一朝一夕就能夠改變的，所以當下也就不再多言，隻是話鋒一轉，馬鞭之中路面說道：“這是咱們大唐做出來的新東西，這路用水泥鋪成，平整而結實，不懼日曬雨淋，不會酥裂，不會泥濘。
這條路一直通到泾陽，泾陽書院正在修築。
那裡的工地上面，一個人就能夠将千斤巨石拉到數丈之高。
钜子可有興趣去看看？
”

　　“呵呵，在下不才，亦有令人可拉起千斤巨石之法。
”樂台笑了笑，說道。

　　夏鴻升也笑了起來，說道：“若我猜的不差，钜子之法同我的辦法其實是一樣的。
隻是，钜子可知道為何這麼做能讓人拉起千斤巨石麼？
钜子存守墨子做出來的機關器具到如今，可曾想過它為何會有如此之能？
”

　　樂台被夏鴻升的話吓了一跳，立刻問道：“夏侯……竟然知曉我墨家機關之術？
！
”

　　“不不不……”夏鴻升連連搖頭：“我所通曉，并非墨家機關術。
而是墨家機關術背後的東西。
墨子說：景到，在午有端，與景長。
說在端。
景。
光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。
足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。
在遠近有端，與于光，故景庫内也。
可是為什麼會這樣？
墨子知道：衡，加重于其一旁，必捶。
權重不相若也相衡，則本短标長。
兩加焉，重相若，則标必下，标得權也。
可是又為什麼會有這樣的現象出現？
在下的格物之道，說的正是這些。
”(未完待續。
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