.更新最快“到底，就隻有一個利字！”

　　“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”

　　“隻要朝廷多讓出一分利，讓朝鮮的百姓多得到一分利。往日幾百年間建立起來的秩序都會在利益面前變得不堪一擊。”

　　朝鮮民間不是沒有農民起義，李氏朝鮮的史上，就像明清時候的中國一樣，起義也從來不曾斷絕，隻不過沒有多少中國人知道罷了，但這不代表它不存在。

　　中國文化圈裡的國家，國家的那些最底層的老百姓，從來沒有阿三哥或是西方無産者那麼強大的忍受力，不同于碰到苦難就喊上帝的歐洲人，或是忍耐的性命都可以丢掉的印度阿三，中國文化圈裡的無産者從來不吝惜自己的反抗。

　　就好比陳鳴上輩子從天涯論壇裡看到的那篇文章一樣：中國人沒有信仰很可怕，這的就好像有信仰的歐美人跟天使似的。事實上刑事犯罪率最高的10個國家全部屬于西方世界，而中國則是刑事犯罪率最低的一批國家之一。

　　上個時空的網絡上，很多人炮制德國良心下水道、美國霸氣護照，那不是真的發自内心的推崇，而是為了持之以久的對中國傳統文化進行矮化，對這個民族的英雄進行貶低，以達到毀掉這個民族的精神和信仰的目的，進而推行文化殖民。

　　因為消滅一個民族，重要的是消滅他的自信，毀掉他的信仰，滅絕他的文化！

　　原因是什麼呢？是因為東西方文化根本性的差異和不同。

　　東方文化下的低層老百姓更具有反抗精神，就大不列颠王國現在這種高度稅收制度放到中國，就算槍杆子都在政府手中握着，那也免不了狼煙遍地。因為那種高額度稅收制度經過中國本土社會的演變之後，老百姓在這種稅收制度之下根本就生活不了。

　　而既然是死，那麼被打死和在家餓死有什麼不同？

　　同時也有很多人，東方民族的代表中國人是最勤勞努力，最具有忍耐力的，隻要你能讓他們活下去，生存下去，延續下去，他們就不會反抗。

　　從某種意義上，這是一個很矛盾的地方，可是對中國，對東方文明有一定了解的人，都知道這是真實的。這種矛盾很和諧的體現在中國的底層人身上，中國人就是一個兩面人，一面是具有最老實本分的耐壓榨性格；另一面卻充斥着舍得一身剮敢把皇帝拉下馬的大無畏精神。

　　陳鳴相信同處于一個文化圈裡的朝鮮底層階級也會如此，隻不過他現在需要的不是挑動後者去造那些腐朽的兩班貴族的反，而是讓他們去追求更好的生活。隻需要他對給朝鮮底層人民多一個選擇，一個更好更美的生活的希望，陳鳴相信朝鮮會發生自己期望出現的變化的。

　　而這一切跟王之政這個的主治醫師沒關系，雙邊間距的太遠太遠，王之政隻知道憤怒的金基大把自己大腿上剛剛可以進行縫合的傷口又給搞得麻煩了。他激動的要從病床上爬起來，拉着蕭樓的手，把蕭樓的手腕都掐紅了一個圈。

　　當然，當他時隔三天，盡心盡力的為金基大做了縫合手術之後，也順便制定了一項規章制度，在所有的報紙送到金基大手中之前，自己人先把報紙的内容過濾一遍。

　　事實上有些報紙實在是有些‘過分’，對于最了解金基大這幾日作秀時間的王之政來，他都要為金基大叫屈喊冤了。而同時間，王之政也第一次了解到了報紙的真谛，這報社玩起虛假消息和胡八道來也不次于往日的士林清流。

　　而等到朝鮮使團和南京的朝鮮代表紛紛抵到上海的時候，很多外人根本都不知道事情就在王之政的面前發生了。

　　整個高級病房因為吵鬧不止一次變成了一地雞毛。

　　眼睛掉在了地上，王之政頭上戴的白色帽也被大落，頭發亂糟糟的，身上的青色大褂更被他全力保住的朝鮮老頭給撕扯的變了形。

　　“金基大你這個狗賊，你賣國求榮也就罷了，竟然還污蔑同仁，抹黑故國，你狼心都被狗吃了。”

　　剛才就在王之政給金基大檢查傷口的時候，丁載遠出現在了病房當中，在進入病房的途中神情都顯得很穩定的丁載遠，看到金基大的第一眼就瞬間狂化，那兇惡的表情恨不得一口吃掉金基大。各種瘋狂的咒罵和歇斯底裡，那種瘋狂連一塊來看望金基大的金基種都懵逼了。

　　丁載遠可一直都是清風金氏的人啊，現在突然變得恨金基大這個清風金氏的梁柱入骨，那顯然是因為有近來那連篇被報道的報紙影響。

　　“我為上國作了這麼多，冒了天大風險，促成了内附之事，上國就是這樣待功臣的嗎？”

　　從外面返回來的王之政走到病房外聽到了這麼一句話，然後他掉頭就向着自己辦公室走去了。

　　可是在丁載遠之後，還是有很多朝鮮人源源不斷地來到上海公立醫院的特殊病房，就算不能親自面見一下金基大，也要把自己的帖子送上。

　　這裡頭很多都是朝鮮商人，後者雖然沒有太過傑出的特産，可是很多朝鮮貨在中國的銷路還是不錯的。除了朝鮮人參外，還有朝鮮的麻布、金沙、皮貨和銅貨、漆器、篦子、扇子、紙墨等等。

　　倭亂戰後，李朝政府陷于深重的财政困難和政治混亂，就再無餘力收複官廳手工業。流散的工匠中很大一部分人于是轉變成了個體手工業者。

　　到了滿清建立，朝鮮與滿清的交易固定，在商品經濟刺激下，民間手工業有較大發展。傳統的家庭手工業在産量和質量上有明顯提高。如着名的六鎮和吉州的麻布，永興的絲綢和德川的亢羅，安州的刺繡和忠清道韓山、林川的苎布，全羅道康津、海南和慶尚道義州以及京畿道安城的棉布，這些都屬婦女的副業生産，更多用于内銷和出口日本。而對于中國的貿易，除了人參和白銀這兩大類外，就是一些由專業手工業者生産的朝鮮傳統工藝品，如各種金銀細工品、螺钿、黃銅品、漆器以及扇、墨、篦、笠等日用品。

　　而且這些朝鮮商人除了在中國開店販賣民俗工藝品外，還從中國收攏貨物販運到濟州島去。

　　因為一個地方有一個地方的規矩，朝鮮就是國内固定的利益體階層統治政權太久了，什麼利益都被瓜分幹淨了。就連商業也要與兩班貴族緊密的勾結起來。

　　在朝鮮，主要溝通商業的是行商，就是中國走街串巷的貨郎，是他們串聯起了城市與鄉鎮農村的密切商貿關系。沒有固定店鋪的行商分為‘褓商’和‘負商’，褓商販賣絹、綢、麻布、銅器等，而負商則販賣陶器、漆器、幹魚、海産品、鹽、鐵器等較笨重的日常必需品。他們是最基層的‘營銷員’，而城市中擁有固定店鋪的坐商就是他們的供貨來源。而漢城還有六家專門供應政府商品的商店，稱為‘六矣廛’，是半官半商性的壟斷商行。它們壟斷了綢、絹、布、紙、海産品等等，禁止其他商人經營同類貨物。

　　所以朝鮮出名的開城商人和京灣商的背後全部都有官方力量的支持，朝鮮政府規定造參以松商（開城商人）為主，出口則以京灣商（漢城商人）為主。京灣商不僅如前文所壟斷了國内貿易，而且還代政府收稅、經營銀錢兌換、經紀海外貿易，大有中國的十三行與粵海關的派勢。這股官方力量并不一定是指政府力量，還包括了世家大族【兩班】和勢道政治，他們的力量也屬于官方。去年夏天裡，一艘滿載着洋布、呢絨、羽毛绡、玻璃器皿等等貨物的英國船隻曾經駛入了江華島海域，可是當地的商人拒絕跟英國人交易，他們也需要呢絨等貨物，可他們甯願用更高的代價從傳統的供需體系中去拿，也不願意私下裡同英國人搞走勢貿易。

　　陳鳴覺得整個朝鮮的商業就好比一個王室朝廷為主導的‘大鍋飯’，任何勢力加入其中，都能照着規定從中分羹一杯。即使戰亂之後，朝鮮李氏王室的力量已經降到了最低，可這麼一個能夠滿足很多人利益需求的貿易體系還是得到了飛快複蘇。

　　當然這裡頭也有陳漢政府的影子在，濟州島成為了朝鮮、日本和中國之間的一大貿易聖地，是各方面一起推動得。

　　現在陳鳴要對朝鮮的政治下手了，那麼自然的，他也會對朝鮮的商業下手。

　　而很多已經跳出了朝鮮那個大供需體系的朝鮮商人雖然還不知道将來自己能夠面臨的大好前景，可是現在他們已經拿到了黃本本，未來的不久他們可能還能拿到紅本本，這是這些朝鮮商人過去想都不敢想的一幕。

　　他們商人的自覺告訴他們，現在金基大必然是皇帝陛下跟前的大紅人，他們必須巴結巴結金基大。

　　等到朝鮮被徹底的納入陳漢帝國的版圖中時，早期帝國為了安撫朝鮮也必須應用大量的舊朝鮮官員，金基大絕對會繼續穩居高位。這樣的一個大人物他們必須巴結。

　　這個時候的朝鮮人還都沒有意識到，陳鳴已經把自己手下的另一支暗劍派去了朝鮮。(未完待續。。)