底特律所在的密歇根半島現在有一半土地控制在美軍手中，這個半島就像一道大閘一樣把密歇根湖和休倫湖分割開來，兩湖泊通過狹窄的麥基諾水道相連，而麥基諾水道距離蘇聖瑪麗的距離很近。地理位置更加靠北的休倫湖就通過蘇聖瑪麗與五大湖最西邊的蘇必利爾湖相通，而蘇必利爾湖又能同貫穿老美南北的密西西比河緊密聯系在一起。

　　從休倫湖再往東去就是伊利湖。伊利湖雖然向東同安大略湖相通，可連接兩湖的是尼亞加拉河，這當中可是有一個宏偉壯觀的尼亞加拉大瀑布存在。法國人當年修建的尼亞加拉要塞現在正成為英國溝通美國的一個要點。

　　而從伊利湖向西就是底特律河，然後是聖克萊爾湖――聖克萊爾河連同休倫湖的水域。所以，陳漢隻要控制了底特律，那就不僅能切斷一條英國對美國的輸養皿管――底特律北面就是加拿大在五大湖區域裡的南凸部分，後世的多倫多、哈密爾頓等城市都在那裡。英國人從這裡向美國輸送物資，不要太方便了。此外還能砍掉美國海軍的一條胳膊。

　　後世老美的密歇根州，上下半島各有一個地方與加拿大近在咫尺。

　　底特律地區是其中之一，位于下半島。而蘇聖瑪麗就是位于上半島的那一個。你說蘇聖瑪麗的位置重要不重要？

　　這個地方在幾年前還是英國人控制的地盤。雖然人口不多，可這兒是白人在密歇根州最早建立起來的定居點，那是在1668年。

　　但現在蘇聖瑪麗一分為二，以蘇聖瑪麗河為分界線，北面的屬于英國，南面的受陳漢控制。那被陳漢控制的南蘇聖瑪麗，本來是英國人讓給美國的。好在陸地上再建立起一條邊界的物資運輸線。

　　結果，美國人不争氣。這片從1670年開始就被法國人開墾的地方，後世老美的威斯康星州所在地，在開戰初期就被蔣魁帶着部隊給掃清了。英國人大把大把囤積在北蘇聖瑪麗的物質被他們用船隻不得不轉運到了薩尼亞【聖克萊爾河口】。

　　所有的地盤【威斯康星州】都被中國人給占據了，美國人在這兒已經沒有了立足之地，英國還把這麼多的軍需物資囤積在北蘇聖瑪麗幹嘛？難道英國人要親自下場了嗎？這顯然不可能。

　　陳漢在之後的戰鬥中又攻下了半個密歇根下半島，于是，整個密歇根湖都成為了陳漢的内湖――密歇根湖就包裹在後世老美的密歇根州和威斯康星州之間。後世密歇根州的土地就是密歇根州半島【下半島】和威斯康星州半島【上半島】的北部，這也就是密歇根上下半島。其上下半島之間的寬度隻有十二華裡左右，而且水道的上口處還有三個相隔很近的島嶼：麥基諾島、德朗搗和博伊布朗克島作掩護。這也就是之前所說的麥基諾水道，陳漢在這一點布置了大量的火炮，還設置了水排和暗樁，很成功的‘保護’的密歇根湖。而這裡距離蘇聖瑪麗的直線距離還不到250華裡。

　　美國五大湖區艦隊司令麥克多諾・湯瑪士上校指揮的14艘美國戰艦，現在的活動區域就隻能在休倫湖和伊利湖之間了。底特律就是聯系這兩個湖泊的重中之重。

　　現在的五大湖是不通航大西洋的。曆史上，耗時八年有餘的伊利運河【有美英第二次戰争的影響】，這個時候可連張圖紙設計都還沒有規劃。而威蘭運河【繞開瀑布溝通伊利湖與安大略湖】在曆史上的修建時間比伊利運河更晚。所以，現在的五大湖還不能同大西洋實現直航，哪怕是最小的單桅戰船。

　　這麼說吧，英國人把自家的九艘小型戰船交給了美國之後，他們自己手裡都沒再有了正兒八經的水面武裝。因為外頭的船隻是運不進來的，英國人除了抓緊時間自己再行建造之外，就是把自己手裡的運輸船給該裝作炮艇。

　　于是，蘇聖瑪麗這個距離底特律有二百多華裡，又被中英分别控制了南北城的城市就變成了戰争的大後方。并且随着中英之間交流的不間斷，這座城市也就變得越來越重要了。各路酒鬼蛇神彙聚于此！

　　因為這塊土地它聯系着蘇必利爾湖、休倫湖和密歇根湖，是三個胡泊航道的交點，而休倫湖和密歇根湖對于現在的中美戰争來說是非常重要的兩個點。

　　密歇根湖環湖地區都被陳漢占領了，對于美國人來說那是敵占區；而休倫湖是戰區，美國人的五艘戰船始終漂浮在這片水面上。蘇聖瑪麗同時又是陳漢與英國人交流情報和貿易往來的必經通道，這就好比是原時空抗戰時期的大上海，雖然已經淪入敵手，可三教九流彙集，敵我諜戰不休，對英美兩國來說這也是一座意義重大無比的城市。

　　蘇聖瑪麗本來隻不過是一個不起眼的小城市，完全是因為戰争，才讓它‘閃耀’在北美大陸。

　　在陳漢人力物力的投資下，占領初期蕭條冷靜南蘇聖瑪麗吹氣球樣兒迅速從變大。這裡沒有要塞式的防禦堡壘群，可這裡是中國與英屬加拿大貿易的中心。

　　皮貨、木材、糧食、布匹是中英貿易的重點，金屬、火藥和藥品之類的屬于禁運物品。

　　而且中英之間的貿易很少用金錢交易，多是以貨易貨。

　　英國人出口皮貨、木材和西洋參，從中國商人手中交易糧食、布匹和一些手工産品。前者的定價比之原來的市場價格有所降低，而後者的定價比之原來的市場價格卻大大的提高了一截。

　　因為前者是商業用品，而後者卻是生活必需品。尤其是糧食。

　　陳漢在這裡的駐軍始終保持着一個整編營的标準，不管英國人怎麼在美洲攪合，這裡的軍隊始終就是這麼多。同時也沒有大張旗鼓的修建要塞和防禦工事，就連營地都是土木結構的。

　　作為一個因“進出口”貿易而陡然興旺起來的城市，蘇聖瑪麗城去内同樣沒有堅不可摧的鋼筋混凝土建築，房屋還都是西式的，這是原先的居民遺留下來的。而在戰火中化為廢墟的房屋和建築――比如那個教堂，則已經全部被清理幹淨。還能用的東西留着，不能用的東西徹底丢掉，戰争留下的傷痕已經消褪的近乎看不見了。這個小城裡的居民現在攏共還不到千人，而且這當中不僅有華人，還有一些的白人、黑人以及混皿人種，來源萬分複雜――各藩國的移民，印第安人、英國人，少量頂着英國人名頭的美國人和同樣是少量的黑人逃奴，至于混皿兒來源更是複雜。有英印混皿，有法印混皿，有英黑混皿，還有法黑混皿和印黑混皿。

　　攏共就隻有千人的城市，流動人口卻恨不得要比常住人口還要多。但再多，人口也超不過2000，一個整編營鎮壓蘇聖瑪麗，綽綽有餘。

　　就算英國人在北蘇聖瑪麗那兒整整布置下了一個團的正規軍，阿瑟・韋爾斯利幾乎把自己手頭還剩的正規龍蝦兵三分之一的數量布置在了北蘇聖瑪麗，南蘇聖瑪麗也表現的絲毫壓力也無。這也是一股有底氣的表現！事實上，南蘇聖瑪麗壓力最大的，也是最繁忙的根本不是駐軍，而是警局。

　　英國人再暗中支持老美、大闆鴨和葡萄牙，倫敦也不可能同陳漢産生正面沖突，公開插手戰争。

　　商業的興旺讓南蘇聖瑪麗城的華人移民很快就開啟了一家家酒館、商店和旅社，這裡的人口比起當初鼎盛時的3000人已經少了很多，尤其是常住居民，可流動人口的消費能力卻比過去的居民要大了很多。但是這小千人的常駐居民裡至少有三分之二在全心全意的做着生意，戰争的陰影并不能讓他們恐懼，相反很多人還認為這會讓他們的利益更大化。

　　南蘇聖瑪麗警局的人更堅定地認定，這城裡面多出來的上千流動居民中，肯定有着不止少數的間諜。甚至可以說是有着大把大把的情報人員。

　　南蘇聖瑪麗是專門往英國人那邊去的的貿易點麼，多方便消息傳遞啊。警局每天都能敲定一批有間諜嫌疑的嫌疑人，隔三差五的更是能把人請進警局裡免費招待。

　　而那些即将落入網中的獵物真的就毫無察覺麼？怎麼可能。但他們還是前赴後繼的一頭紮到南蘇聖瑪麗。反正南蘇聖瑪麗的商貿依舊在繼續的運轉着，并且絲毫看不到頹勢。

　　中午時分了，城區裡的飯店都忙活了起來。尤其是鎮子中央的那家洛陽老店，主人梁兆興是豫東陳州府城人，小時候跟着同鄉梁廣亮去當兵，但是新兵訓練評分是倒數的，之後幾年時間裡就一直在竈火上幫雜打轉，也不知道跟随學了一手燒湯的手藝，吊的好一手牛肉湯。濃香醇郁、無芡自粘。

　　梁兆興本來在老家陳州搬口鎮開店賣湯，他是退伍兵，還有在老家的關系照料，生意做得不錯。他這樣的人家根本是用不着移民的，但是什麼都擋不住黴運到了。

　　梁兆興生意做得興旺，店鋪開大了，結果招來了禍事。有人在他家店裡喝醉了酒，打架鬥毆死人了。雖然這主要責任不在于梁兆興，但死掉的那個人是個官二代。人家稍微的用了點手段就讓梁兆興的生意做不要下去了，後來更是被報上了移民名單，那是不移民都不行。

　　或許那人公報私仇以後要遭報應，但這遭報應的時間沒那麼及時，梁兆興一家是不得不移民。但靠着一手燒湯的手藝，還有之前的積蓄，梁兆興在南蘇聖瑪麗城已然站穩了腳跟。

　　他雖然在部隊的時候始終是個夥夫，可膽量也比一般人強得多。自信英國根本不敢同陳漢爆發沖突，南蘇聖瑪麗看似危險，實則固若金湯。

　　現在梁家在南蘇聖瑪麗這個小城裡安定了下來，就靠着味道獨特的牛肉湯，名聲響徹全城。

　　來這裡喝湯的人不僅僅隻是華人，就是很多從北面那來的白人，梁家這個店裡是人頭洶湧。

　　這人啊，就是在随世而移的，就像那無根的浮萍，随風倒。

　　原時空，西方氣運鼎盛，西方文明昌盛，成為了全球的普世價值觀。西方人不屑于為東方飲食而改變自己的口味。很多中國人吃起來味道頂好的皮蛋被他們說成惡魔之卵，燕窩那叫燕子的口水，至于臭豆腐、毛豆腐和雞爪、内髒什麼的，西方人都一概排斥。反而把受他們推崇的鵝肝、魚子醬啥的說成是世界三大美食，而很多腦缺還一百個深信不疑。

　　但是現在這個時空裡，東方的氣運才是鼎盛。中國那強大的國力讓整個歐洲震驚，中國燦爛的文明文化讓西方人去主動學習，人類對于強者的崇拜是不分東西的。背靠着中國強大的國力，陳漢不需要大張旗鼓的在歐洲搞什麼孔老二學院，中國的文化、食物、風俗、禮儀等等事物，在二三十年的時間裡不斷向西方輸入，不斷地被西方人主動來了解。東盛而西衰，西方人的轉變就原時空的很多的香蕉人、小資兒去崇洋媚外，去無限推崇西餐的美味和禮儀，去推崇咖啡推崇西方的一樣，西方人也開始主動的向着雞蛋人轉變可。現在不少的西方人一樣覺得‘清茶’更有品味，一樣覺得中國的八大菜系美味無比。而西方的松茸、魚子醬、鵝肝，就都是呵呵。

　　梁家的牛肉湯店隻是一個微不起眼的小例子。那些喝着洛陽風味的牛肉湯的老外們，在贊歎之餘，可能他們自己都沒發現内心的轉變。

　　或許百年之後的西方人裡頭，也有一個個‘大家’、‘大師’叫嚣着廢除拉丁文，施行方塊字；廢除一夫一妻加情人的婚姻制度，而轉向一夫一妻多妾制；不信天主上帝而信三清佛祖，玉皇大帝。

　　中國人的學校裡不會專門考試外文了，而西方國家的教育體系中，中文會變得無比重要。

　　一切歸根到底都是一個國家強弱的問題。

　　民族文化在世界上有沒有競争力，那是要先看他們背後的國家在國際事務上有沒有競争力。

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