無論是眼下的北伐，還是之後整個天下的歸治，乃至于社稷的複興，毫無疑問，河北都是最重要的地區。

　　相應的，河北在這一輪胡虜侵害中受創也最嚴重，特别是羯主石虎長達數年的暴政施虐，令得河北人窮物盡，滿目瘡痍。
而就算是羯國被攻滅，胡患有所削弱之後，河北的入治也将要困難重重。

　　此境久為天下精華區域之一，也因此出現許多傳承悠久的世家舊族。
在這一點上，甚至南渡之後一度王與馬共天下的琅琊王氏，在河北一衆世家面前，都不過隻是後起之秀罷了。

　　除了這些世家舊族之外，常年的混亂也令河北各地豪強滋生，他們作為單一的個體，雖然并不具備抗衡、挑戰王師威嚴的實力，但類似的境域與訴求卻使得一旦行台政令與他們的利益發生沖突後，他們之間便會有着串聯呼應的可能。

　　羯胡兵患、世族殘餘、豪強勢力，再加上河北早已經萎靡至極的民生以及随處可見的流民，諸多因素累加起來，還有在羯胡統治之下衆多胡部人口的内遷，便造成河北如今複雜至極又棘手無比的現狀。

　　沈大将軍心内很清楚，北伐進行到最後階段，必然要面對這一系列的問題，軍事上消滅敵人隻是一個前提，而之後的諸多問題，一旦處理不當，都将會糜爛成災，即便不是在眼前，也将在不遠的将來颠覆北伐的成果。

　　這些問題，單一一個已經足夠令人頭疼，偏偏又彼此摻雜、互相糾葛，觸碰任何一點，都有可能牽動全局的變化。
而在考慮這些問題的時候，又不能循照軍事上敵弱我強這種簡單的思維去看待。
如果也将此歸為戰鬥之類，那麼這個戰場要比實際的北伐作戰複雜數倍！

　　因此，對于行台而言，軍事上消滅羯國隻是第一步，完成這一步之後，才會面對世道所施加的真正考驗。

　　勢大一時的行台，究竟會否昙花一現一如中朝，還是能夠穩穩把控天下局勢、将北伐的戰果徹底鞏固消化，将未來諸多分分合合的隐患與趨勢消弭于無形之中？

　　這一場考驗，沈哲子同樣沒有笃定必勝的信心，唯迎難而上而已。
幸在如今的他而立未久，仍是年富力強，神氣不曾消磨，志力仍然鋒銳，往後餘生都将為此而戰。

　　正是因為河北如此複雜的情況，行台為此準備也最是充分。
除了正面戰場上遠勝往次攻伐、多達幾十萬的王師動員，還組織大量秘閣少賢入此曆練，包括沈哲子自身從這一場北伐作戰開始便一直坐鎮河北，可謂人物盡用于此！

　　沈牧這一次在東路種種措施，對沈哲子而言，稱為驚豔都不為過！
如今的他位高權重，越來越習慣了頤指氣使，已經很少再有能夠令他喜形于色的事情，就算前路王師禀報已經生擒羯主石虎，在他看來也隻是理所當然、順理成章的事情。

　　可是這一次，他卻因為沈牧彙報的内容而動容，興奮之情溢于言表，甚至直誇沈牧為社稷大器，那種掩飾不住的自豪尤甚于此前聽聞沈雲奇襲攻破襄國，這不免也讓随駕諸人心中倍感好奇。

　　“莫非沈侯已經兵逼信都，虜廷已經暴露刀兵之下？
”

　　眼見大将軍如此喜色，胡潤也好奇發問道。
此前他也收到沈牧的傳書并派遣一部分兵衆馳援東武城，隻是因為需要在此等待大将軍駕臨沒有親自率兵前往，但對東武城的動态也不陌生，此刻心中暗忖，能讓大将軍欣喜若此的事情，必然是東武城方面有了大的功獲。

　　此刻在廣宗城内這座府邸中的，還有謝尚等司職轉勳的禮官，并如桓伊這一類已經得任的秘閣少賢，還有行台治下各方抽調而來、等待就任河北的紀況、範汪、袁喬等人。
幾十人并在廳中，一個個也都充滿了好奇與期待。

　　“季龍垂死病獸，又哪值得聞殃心喜。
”

　　沈哲子目下心情正是舒暢，指着胡潤笑語回道，同時也并未讓衆人等待太久，擡手示意陳逵将沈牧的奏書傳示廳内衆人，神态之間竟有幾分賣弄與炫耀。

　　衆人依次閱覽這一份奏書，同時也都給出了神态各異的反應，并在心中暗忖奏書中哪一項内容值得大将軍如此欣喜。

　　胡潤作為一個武人，思緒相對單純一些，看完之後便歎息道：“季龍暴虐，陷我幾十萬河北生民于垂死，如此絕棄人性，實在自掘墳穴！
沈侯高義，為活河北黎庶，竟能痛舍殊功，實在是我等甲衆楷模！
”

　　沈哲子微笑颔首，倒也不因胡潤沒有洞悉真髓而失望，畢竟就連沈牧做到這一步都令他倍感驚喜，自也不奢望麾下衆将俱都有此格局眼光。

　　從馨士館這一比較單純的學術地轉入仕途的範汪在稍作沉吟後，則開口說道：“由亂入治，必以重典。
沈侯嚴刑鄉願，誠是當然。
但以民聲取咎入罪，則不免略失刑威……”

　　沈牧用的非常方法，有人提出質疑，沈哲子并不感到意外。
特别範汪久為儒學宗師，缺乏實際的權衡機宜，雖然贊同打壓鄉願，但卻覺得将庶民之聲作為量刑憑證有些欠妥，應該說内心裡還是有幾分清高，對民聲乏于足夠正視，又覺得因贊譽得罪，不利于河北民風入純入樸。

　　一件事物，不同的人有不同看法，這一點沈哲子并不抵觸，所謂集思廣益，隻要基本的路線無沖突違背，他也自有納谏的包容。

　　不過沈哲子還未開口，謝尚已經發聲反駁：“範公自是河洛儒宗，言思俱都法古尚賢。
然鄉願所以可恨，即在于是非混淆，德與非德趨于混沌。
仲尼所以厭之，即在于此。
媚俗而趨勢，惑民而欺君，雲泥之間，成其樂土，天恩不能沐下，下疾不達天聽。
沈侯執此機變，使天聽複清，使民疾曝白，恩威得于清白，世道焉能不治？
”

　　沈哲子之所以對謝尚頗感滿意，就在于其人的靈活與複雜。
江東舊年僑門執政，他以清雅妖異能為王葛座上賓客，待到沈氏驟大，大将軍霸府執法用事，他又以恭勞事庶而著稱，既可以編修禮法，又能主持勳功改革，可以說任何方面的才能或許不能達于頂峰，但也都能做到上流。

　　若再加上原本曆史上其人執掌豫州，成為陳郡謝氏出掌方伯的起點，為陳郡謝氏之後的崛起奠定下深厚的基礎，謝尚這個人簡直就是全才，是世族子弟之中第一流的人才代表。
甚至于陳郡謝氏之後的謝安、謝玄，都隻是謝尚某一個側面的進一步發揮。

　　曆史上陳郡謝氏能夠成為南渡之後江東四大高門之一，謝尚這個近乎全才的領頭人實在是功不可沒。

　　就像眼下，令大将軍倍感欣喜的、由沈牧所提出的除殺鄉願，在這麼短的時間内，謝尚便能洞悉真髓，所陳述雖然較之大将軍心中所想還有出入，但已經相差不大。

　　鄉願，在儒家的經義體系中，最初是作為一個道德概念被提出。
但若大而廣之推及到普世層面，則就有着更大的意義。

　　周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當年身便死，一生真僞有誰知。
王莽這個人，在儒家傳統概念中，乃是一個十惡不赦的巨奸，但察其一生行事，更像是一個儒家治世思想的狂想家與踐行者。

　　但若是将鄉願引入古代統治層面，王莽便是一個不折不扣的鄉願，也代表了鄉願對世道傷害之大。

　　當然，對于鄉願這樣一個存在，沈大将軍也有更加淺顯直白的認知，他們就是一群把持上下溝通渠道、賺取差價的中間商。
而所謂的殺鄉願，就是消滅中間商。

　　鄉願從道德上講是僞君子，亂德之賊，而擴及到中古統治生态中，世家與豪強，他們便是一群鄉願。
把持經義而宣私說，盜持君權而營私譽，挾持鄉民而治私業，忝官屍祿，欺上罔下。

　　沈牧所提出除殺鄉願的口号，之所以能夠得到沈哲子激贊，就在于已經觸及到社稷能否長治久安的根本。
秦之編戶齊民、隋之科舉取士，都是削除中間環節、加強集權效率的壯舉，惠及後世。

　　其實就算沒有沈牧的提出，年前年後、乃至于更早前，沈哲子就一直在考慮該要以何種方式去化解這一個社會問題。
早在淮南都督府時期，他便打壓豪強，尤其西征關中的時候對弘農楊氏揮起屠刀，更将行台在這方面的強硬姿态彰顯無遺。

　　但這種手段單一、姿态強硬的清除，也給行台帶來很多的負面影響，最直接表現就是行台盡管大勢已成，但是由于惡名太盛，在北伐過程中如果不是避無可避、真正主動投靠行台的鄉流門戶其實并不多。

　　而且未來的新朝，作為一個統一的政權，最起碼要在表面上做到團結與包容，如果對某一特定群體表現出十足的惡意，那麼在将其徹底消滅之前，便很難構建一個穩定的統治。
可是世家悠久，豪強滋生，甚至本身就是行台重要的構成部分，哪能說割舍就割舍掉！

　　但是，沈牧所提出的這個鬥争概念，能夠很巧妙的避開正面的沖突，同時兼收實際的效果。
殺你，并不是因為你是世族舊姓又或強宗土豪，而是因為你是鄉願德賊，你在道德上有瑕疵！

　　至于這個口号的提出，同樣也很巧妙，卡在晉祚朝廷将死未死、新朝将立未立的微妙時刻，新的時代呼之欲出，已經是大勢難阻。
而等到世道正式跨出這一步，殺鄉願這一個鬥争思路自然而然便會成為新朝的基本政策之一。

　　鄉願其實很難徹底消滅掉，這源于人性中的利己屬性。
而且涉及道德層面的思辨，其實并沒有一個明确的準則。
但是眼下用來作為定點清除世族、豪強殘餘，最起碼要将他們壓制在一個新世道能夠包容的範圍内，卻是再好不過的一個口号。

　　這一口号，同樣也能獲得行台上上下下的認可共識。
北伐殺胡、收複神州，是行台上下戮力共進的結果，任何不屬于行台序列的某一家某一人，若想在行台壯功之下做什麼動作，那就是在侵奪行台霸府的功業！