餘将二十有一。
觀自身，其感頗甚，學十數載之餘，然文之不成武之不就，大道之理尚不自明，學之不得其術，知之不達其道，融之不得其法。
惟如此以成何人，以學不得術，知不達類，融不其道，何以中天下之和。
大道之理，何以達大道以達大同。
嗚呼哉！
感此身若此，堕之若毀，失之若歹，卻之不得，何能以立身行孝以報父母養育之大恩？
何以成器以報社會？
何以成才以報國家？
嗚呼哉！
滿目瘡痍雪封山，不見陽光！
此有感而發奮也，心中湛然而頭腦清晰，不想此生碌碌而終。
雖不求聞達于豪貴，但求無愧于天地，無愧于父母之養，無愧于心中抱負。

　　餘觀自身，失之于道者有三，一倫理尚不知盡，人道尚不圓滿，二貪嗔癡雖惡于心但仍不可戒于行，三自身之惰尤甚于學也；有感于此感自身惡果頗多，須下痛心以戒之，心中坦然，精誠所至，金石為開；念及自身之諸多惡果，皆背道而馳也，疾之改則速已。

　　念此心中坦然，若行之則此生之孝道可圓滿，人倫可盡，人倫盡則天道返。
滿則溢，溢則返，返則謙。
得道者多助，失道者寡助，以多助之至攻寡助之少德，則自身立命可成矣。

　　君子好德

　　君子以善行天下而不殆，周行而不至，夫周行不止，始于天地之正。
以禦正氣之辨，辯乎是非之始，此明辨也；辯乎榮辱之境，此德辨也；辯乎小大之分，此智辨也，辯乎有無之分，此性辨也，是故君子處善地，心善仁，知善任，與善言，行善事，事善能，動善時。

　　夫君子行德修性，一曰行，二曰力，三曰智，四曰德，五曰心，六曰性，行而知力，力而知智，智而知德，德而知心。
心而知性，性可足心，心可足德，德可足智，智可足力，力可足行。

　　大道無名，君子以善德應之；大繁若簡，君子以好德适之，大直若屈，君子以良德育之，大巧若拙，君子以無為從之，是故，君子誠以其意，勤以修身，儉以養德，善以治家，夙以治政，則大同可至。

　　君子常以自省、自儉、自立以為用，常以語善、事善、行善以為體，君子常以用為始，以行體為終。

　　蓋聖人之智，然不得其意，得之若盜。
聖人之勇，然不得其意焉，得之若莽。
聖人之行，然不得其意焉，得之若殆。
聖人之教，然不得其意焉，得之若毀，毀其行，失其言，卻其腹。

　　聖人常以自行教人，若行不殆，有教無類，以自身明之，明志，明德，明心，一切明皆天下明。

　　夫聖人之教化，十人之中三人得其意者，善哉也。
一者，固本清源，培其善根；二者禀性化除，天性流露；三者去惡從善，從善如流。
禀性之惡未除，善行不顯，習性所惡，所教其術者皆由惡之所生，惡之于心，其行也鄙哉，故先除其惡而後教其善，其行自明。

　　聖人者，授人以禮，教人以仁，以孝為先。
孝悌通于天地。
事父者通于天，事母者通于地。
孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不至。
是故一人孝，則天地明，一切皆明，孝為百善先，孝為百學先，孝為百行先。

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