古代印度又稱天竺。
大約在公元前1500年左右，古代遊牧民族雅利安人入侵印度，征服了這裡土著居民，并且将他們變為了奴隸，又經過了數百年的時代變遷，一個非常古老的，等級森嚴的宗教――印度教逐漸形成了它的雛形。
在印度教的古老相傳之中，梵天又名大梵天，是天上地下至高無上的大神，這位大神用自己的身體造出來各個不同階級的人類，頭，創造了婆羅門――祭司，手，創造了刹帝利――國王、武士，腿，創造了吠舍――自由民、手工業者，腳，創造了首陀羅――奴仆，而在這四個階層之外的，是不屬于梵天大神所創造的人類，而這些人是最最低賤的賤民，絕對不可以與四姓接觸。
在印度，各個等級之間有着嚴格的劃分，泾渭分明，而如果有人膽敢于跨越各個階層的壁壘，那麼迎接他們的，将是付出生命的代價！
漆黑的夜空之下，伏難陀正在急速的穿行于無人的街道上面，原本就在不久之前，他奉拜紫庭之名，前往北地各方勢力派出的使節團駐地，誅殺身負重傷的雙龍，原本以為雙龍早已身負重傷，此行必定手到擒來、輕松至極，然而卻沒有料到，雙龍固然的确身負重傷，然而，一身奇異的武功卻依然無比的難纏，加之二人強烈的求生意志，因此拼死搏命，在這種情況之下，伏難陀雖然拼盡全力終于擊潰二人的攻勢，然而，卻也在二人的拼死反擊之下受到了重創，而當他終于擊破二人的反抗之力将要将二人擊殺之時，突厥武士可達志卻又突然闖入，救下了雙龍，突厥人可達志的武功同樣極為深不可測，至少。
伏難陀清楚的知道即便是在自己的全盛時期，想要勝過這個草原武士也并非易事，更何況還是在此時與雙龍拼死搏殺過後，真氣消耗極大又受到重創的現在，因此伏難陀在與可達志對了幾招之後，見勢不妙當即走人，也因為可達志擔心雙龍再次遇險。
因此沒有多加追趕，才讓這位國師大人從容退走。
伏難陀正在街道上疾步的走着，然而卻突然的停住了腳步，因為在他的前方，一個人影擋住了去路，這個人影非常的瘦小。
在漆黑的夜色當中極容易被人所忽視，然而，面對着人影，赴難陀的臉色卻是變得極為凝重，因為此時的他已經感覺到了，對面的人影正在毫無掩飾的釋放着自己的氣場，這是一個強大而又張揚的帶着煞氣的氣息。
赴難陀立刻明白，來者不善。
“閣下何人，為何在此阻攔住在下的去路？
”伏難陀沉聲說道，而就在赴難陀第一眼注意到石青衣并開口詢問的時候，在他的對面，石青衣也正打量着這位粟末人的國師，來自于古天竺的妖僧，伏難陀。
從外表來看。
赴難陀的年紀僅為中年，然而，考慮到上層的武學往往具有延長壽命的功效，因此但從外表推測對方的年紀并不明智，伏難陀的皮膚黝黑，是很明顯的印度人相貌，他的一雙眼睛小而明亮。
卻透着兇光，面目也是不善。
掃視了片刻，石青衣微微的點了點頭，伏難陀的确武功極高。
然而，如今的他，在經過雙龍與可達志的連番對抗之後，無論是精神還是**都早已疲憊，這樣，等下當自己出手之後，伏難陀便絕對不會是自己的對手了。
敢在大街上行刺雙龍而又計劃周詳，事後又沒有進行大規模的搜捕，那麼毫無疑問，是龍泉上京的真正擁有者拜紫庭想要雙龍死，而雙龍既然能夠逃過刺殺，那麼當然的，第二次的刺殺便不會起作用，因此拜紫庭便放棄了繼續刺殺，而改派高手正面将二人擊殺，而這高手的人選，除了國師伏難陀之外，還有何人？
石青衣深知這一點，于是，在救了雙龍之後，她并沒有真的不管不顧的離開，反而是暗中的跟在雙龍的身後，想要在保護二人的同時，在用二人來釣伏難陀這條大魚。
原本的計劃便是如此，隻是石青衣沒有想到，當她跟在雙龍的身後前往一處使節團駐地的時候，計劃會出了一點意外狀況，突厥人可達志也找上了雙龍，并且正在急速的向着雙龍靠近，因為顧忌可達志的實力，石青衣不得不事先避開，沒想到後來會失去了雙龍的蹤迹，等到她好不容易重新找到雙龍的位置的時候，雙龍已經與伏難陀交上了手，并且雙雙浴皿。
看見雙龍兩個全都半死不活，憤怒的石青衣當即便要出手，卻冷不防有一個人會比自己事先出手，可達志，居然會與自己的目的一樣，都是要救雙龍的性命，而可達志身為突厥年輕一代最強高手，武功自然極高，加上伏難陀早已在雙龍的反擊之下受創，因此反而被可達志的淩厲刀法逼的節節後退，看到這樣的一幕，石青衣的心終于放了下來，卻轉而想到伏難陀必然會因此而退走，因此她便不再停留，反而是趁機離開，埋伏在了伏難陀逃走的必經之路上，靜靜的等待着對方的到來，而她的等待并沒有多久，疲憊的伏難陀終于出現在了她的面前。
“我是誰？
”石青衣淡淡的笑了：“久聞大國師佛法精深，講究梵我如一，天下莫若其是，既然如此，那麼又何須詢問在下的來曆，豈不是與國師的精神境界背道而馳了麼？
”石青衣說道。
說起來，真的要論來曆的話，無論是從父親還是從母親那一系算起，石青衣可都算是正兒八經的佛教徒，佛教的發源地，不正是古代印度麼，不過自從釋迦牟尼死後，佛教是一代不如一代，後來就被印度教趕出了故鄉，數千年，也沒能回去。
真要論起來，佛教與印度教的恩怨，那可是早就争鬥了數千年了，印度教的四姓制度之中，數婆羅門的地位最高，掌握的也是至高無上的神權，而佛教的創始人釋迦牟尼，他的出身恰恰是刹帝利，是國家世俗權利的統治者，而無論是在哪個時代，哪個民族，神權與政權都是天生的對立者，彼此相對水火不容，因此，佛教的産生，從一定的角度反映了當權者對于婆羅門把持神權，精神控制民衆的不滿。
佛教的教義恪守戒律，戒殺、戒齋、與印度教中的首陀羅教一系規定極為相似，而它所宣揚的‘空’‘無’‘衆生平等’理念，則是對印度教等級制度以及婆羅門把持神權的極度不滿與反抗，從這一方面來看，所謂的佛教，其實便很有一種當權者運用普通民衆的力量入侵神權領域的意味。
隻不過當釋迦牟尼死後，佛教便立刻的陷入了分裂當中，不僅很快便分裂成了大大小小的數百個分支，而且這些分支之間的内鬥還急劇增加，這些内鬥的劇烈程度要遠遠的超過與印度教的争鬥，因此很快，原本興盛一時的佛教便在劇烈的内鬥之中迅速的衰落下去了，以至于原本被壓制的印度教重新的取得了對于佛教的優勢，并且從此以後由于佛教的式微，古印度教在印度大陸的統治再也沒有動搖過。
“閣下的所言差矣！
”伏難陀突然說道：“梵天固然以自己的身軀創造人類，然而人類也分等級，世間衆生也并非各個能夠成就梵天，閣下的話，卻是強詞奪理了。
”
“國師的辯才卻是高明！
”石青衣聞言說道：“可惜，在下卻是佛徒，講究的事衆生平等，既然衆生平等，那麼自然人人也就可以成為梵天了，卻不知在國師看來，這又有何不可？
”
“當然不妥，即便是佛門，也是要講佛緣的，沒有佛緣，自然也就無法修佛，也就更加的談不上佛門所謂的天人合一了……”伏難陀對答道。
原本依伏難陀的本性，若是他沒有受傷的話，即便石青衣的武功也是極高，他也早就出手與石青衣争鬥起來，又哪裡會壓制住心思與石青衣進行辯論，可惜，伏難陀深知以此時自己的狀态，絕對不是對面那個散發出恐怖氣場的女人的對手，因此，他才不得不退讓，一面與石青衣辯論，一面卻是快速的調息，借以回複着自己消耗的真氣。
“佛緣麼！
”石青衣聞言自言自語了一遍，然後，她的微微的眯了起來：“的确，萬物随緣，就比如說，我現在站在了國師的面前一樣，國師可知，這是什麼緣分？
”石青衣向前邁出了一步，頓時，伏難陀便立刻感覺身上受到的威壓立刻倍增，見此情景，伏難陀便已經知道對方即将對他出手，頓時，他在顧不得石青衣所提出的問題，立刻提升大聲追問：“閣下究竟是什麼人？
在這裡對我出手，就不怕與龍泉的所有軍民為敵麼？
”
石青衣聞言不禁笑了起來：“原本道國師佛法高深，不懼生死，原來也不過如此，也對，若你真的是有道之士，又怎麼會看不清形勢，居然膽大包天，膽敢觸動大唐的威嚴，既然國師有如此的膽量，那麼又是否做好了準備，準備迎接大唐的怒火呢！
！
”石青衣的聲音冷冷的道。
(未完待續。
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