p

　　“天師可知孤為何支持法顯西行？
”

　　聞言，寇謙之不由凝眉陷入沉思。

　　是呀！
雍王為何支持法顯西行？
難得真是為了求取真經？

　　不，這不可能！
雍王絕不可能自毀根基。

　　以寇謙之對雍王了解，雍王壓根兒不看好佛教，不然當初也不會扶持新天師道。

　　可到底有什麼東西吸引了雍王，竟會對一個和尚西行抱有如此大興趣？

　　“貧道不知，懇請殿下明言。
”

　　“法顯西行真正吸引寡人之處，在于對未知世界的探索。
”

　　“對未知世家的探索？
”寇謙之滿頭霧水道。

　　“然也！
法顯能不能取來真經，孤并不關心。
”

　　“但他沿途所記錄下來的海外地理風俗，對中土來說卻是一筆不可多得的财富。
”

　　“中土看起來很大，因為她容納了數千萬華夏百姓在此生存、繁衍、發展。
”

　　“但其實又很小，因為華夏人口會越來越多，人口與土地的矛盾将越來越嚴重。
”

　　“總有一天，華夏将再也無法承擔華夏民族發展。
”

　　“也許你會說，寡人在杞人憂天。
”

　　“然亞聖孟子雲：‘入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然後知生于憂患而死于安樂也。
’”

　　“可見一個國家一個民族不能沒有憂患意識，這是激勵一個民族不斷向前發展的内在動力。

　　“為了預防這一天到來，華夏需要提前布局，需要向外探索，去發現、去征服更多土地。
”

　　“而眼下法顯記錄下的文字、地圖，将是未來華夏對外擴張的指路明燈。
”

　　盡管衛朔道理講得很清楚，但顯然寇謙之并不十分理解，對海外探索頗不以為然。

　　不過，寇謙之有此想法也不算意外。

　　畢竟在古代華夏人眼中，海外均是蠻荒之地，如何能比得上中土繁華？

　　另外，華夏人有很重的鄉土情結，并不十分情願離開故土遠行。

　　曆史上發生的每一次民族大遷徙，似乎都是在戰亂影響下被迫進行。

　　想按部就班推動華夏人自主去探索海外世界太難，衛朔隻好将目光放在天師道身上。

　　既然佛教徒都能為了求取真經遠行域外，新天師道為何不能去海外探索仙家洞天福地？

　　“寇天師，孤是不是對你們天師道太寬容了？
”

　　“以至于讓你們過得太安逸，内心深處缺乏憂患意識與上進心？
”

　　“殿下何出此言？
新天師道怎會沒有上進心？
”寇謙之額頭滿是汗水地否認道。

　　“孤看未必。
”

　　“看看法顯，為重振佛門，甘願以六十高齡孤身前往天竺求取真經。
”

　　“再看看你們天師道，教中有誰堪與相提并論？
”

　　“或許你們成功來得太容易，缺少佛教所經曆的磨難，以至于你們開始滿足于現狀。
”

　　“同時，因為缺少憂患競争意識，你們開始變得故步自封，不敢甚至不願向外發展。
”

　　“殿下，這可真是冤枉我教啦。
”

　　“那佛教産自域外，傳到中土時纰漏衆多，自然需要法顯親到其發源地以辨真僞。
”

　　“但……但我天師道脫胎于傳統道教，各種典籍十分齊全，哪需要向外求取真經？
”

　　“嘿嘿，孤不否認你講得很有道理。
”

　　“但孤來問你，難得你教中就沒有需要向外驗證東西？
”

　　“比如典籍中記載的各種洞天福地、海外仙山，難到你們就不去探索一下？
”

　　“這……這玩意兒不都是胡謅的嗎？
”寇謙之苦着臉道。

　　衛朔故意憋着不笑道：“你怎麼知道那是胡謅？
萬一是真的呢？
”

　　“你沒有親身去驗證，怎麼敢出言否定？
！
”

　　“所謂蓬萊、瀛洲、方丈三仙島究竟在哪兒？
九州之外是否還有九州？
”

　　“這些不都該你們道教徒去探索、去發現嗎？
”

　　“除此之外，難道寇天師隻滿足于在中土傳道，就沒有想過将新天師道傳遍天下？
”

　　“你看看人家佛教，原本隻是域外蠻夷天竺所有，如今卻都在中土生根發芽。
”

　　“當初若不是孤幫了你們一把，還不知眼下道教會是什麼光景！
”

　　“想想孤都替你們感到羞愧，在自家大本營被佛教打得一敗塗地！
”

　　原本他與師父成公興一直未重振了道教榮光而沾沾自喜，如今聽了雍王一番論述，頓讓寇謙之無地自容。

　　不過，想想也是，他有什麼資格沾沾自喜，眼下道教大興确實與他關系不大。

　　即便沒有他寇謙之，哪怕再換個人，隻要有雍王一力支持，道教照樣會興盛起來。

　　沒錯！
雍王說得沒錯，天師道不該滿足于隻在中土傳教，應該勇于向外開拓。

　　“總體來說，你們新天師道或者說傳統道教缺乏向外探索未知世界的勇氣！
”

　　“向外探索？
”

　　“是的！
”

　　“猶如漢博望侯張骞通西域那樣，向着未知世界大膽探索。
”

　　“如此不僅對傳播新天師道大有裨益，對華夏來說也大有益處。
”

　　在西方殖民時代，宗教一直扮演着十分重要作用，甚至充當着先行者身份。

　　基督傳教是列強殖民時代中一個不可忽視的現象。

　　傳教士其實就是一種特殊的殖民者，他們用比較平和的手段，支持着殖民、從事着殖民。

　　甚至為了傳教殖民，基督教還羅織出一整套的話語體系，将基督教等同于文明，反之則是野蠻、未開化。

　　歐洲列強對外殖民擴張如火如荼的時候，也是基督傳教的鼎盛時期。

　　而基督傳教和殖民擴張更是驚人地暗合，傳教唯一目的就是拓展基督帝國的疆土。

　　再翻開明末那段曆史，你會發現早在數百年前，西方教士就已來到了華夏。

　　他們既把基督教帶到了華夏，也把華夏介紹給了西方。

　　衛朔希望傳統道教也能扮演這種角色，既把華夏文化傳播到世界各地，也把世界各地風土人情帶回中土，以開闊華夏民族眼界。

　　而這也是衛朔不得已而為之，既然大部分國人眷戀鄉土不願遠行，那不如讓新天師道作為華夏探索世界的先鋒。

　　“寇天師，孤讓你們去探索海外，除了宗教上需求外，更多是華夏未來考慮。
”

　　“等日後戰争結束，天下太平，國内将會很快得到複蘇，百姓生活也會得到提高。
”

　　“但中土就這麼大，早晚會無法滿足華夏民族需求。
”

　　“到那時，我們不可避免地要将目光轉向外界。
”

　　“但有句話講得好：凡事預則立，不預則廢！
”

　　“任何事不早作打算，隻靠臨時抱佛腳絕對不行。
”

　　“如今你新天師道在官府支持下，已基本上在中土站穩腳跟，是時候向外開拓了。
”

　　“殿下，讓本教充當對外開拓之先鋒倒不是不行，隻是貧道不知從何做起啊？
”

　　“嗯，這倒也是！
”

　　衛朔微微颔首，非常理解寇謙之難處。

　　從古至今，除了張骞出于政治需求跑了一趟西域外，官方再無任何探索行動。

　　如果真按照所謂道教典籍記載去尋找什麼‘海外仙島’，估計立馬會被當成徐福第二。

　　不知為何，衛朔又想起了攸侯喜與印第安人，雖然明知是假的，但古人不知道哇！

　　“不知寇天師可曾聽過攸侯喜這個人？
”

　　“攸侯喜？
沒聽說過？
他是幹什麼的？
”

　　寇謙之不知道攸侯喜并不意外，因為這個人也不怎麼出名。

　　若不是刻意去了解，怕是崔宏等熟讀經史子集的當代大學問家也未必知道。

　　“此人姓子名喜，乃商朝淮夷一部諸侯攸國國君。
”

　　“商朝末年，武王伐纣，在牧野之戰後，攸侯喜率領十萬将士出征，希望挽救商王朝。
”

　　“他們從今天的淮南地區出發之後杳無音訊，從此消失在曆史記載之中。
”

　　“孤聽說了一個傳聞，據說在纣王自焚朝歌後，攸侯喜率麾下人馬乘船在極北之地渡過了海峽抵達了大海對岸，并在當地繁衍生存下來。
”

　　“還有這種事？
怎麼聽着像天方夜譚？
”

　　“此事是真是假，孤也不清楚，可對你們天師道來說不正是一個機會？
”

　　“你們完全可以打着尋找炎黃苗裔的名義去海外探索，順便再找找所謂的仙山仙島。
”