時野城家的公子出行,雖然談不上大張旗鼓興師動衆,但随從武士還是有幾個的。

　　不過時野光和是個性子耐摔打的男孩,又從小練武,以泉宮雖然嫌棄他傻逼，但從來沒放棄過教育他，有事沒事還給他安排點工作鍛煉一下。

　　在莫名其妙相中媳婦之前，他出門的主要目的,是查看藩國境内的道路驿館修繕情況。

　　随行的除了固定的武士班底，其中還有一部分,都是些沒什麼戰鬥力的賬房、木匠、或是參謀人員。

　　換句話說，一般情況下這支隊伍的戰鬥力是夠的，等閑的山匪野盜威脅不到他們，但遇上有準備的軍隊,那就必然要坑了。

　　從小鎮離開之後，時野家的隊伍裡又加入了好幾駕拉嫁妝的牛車，一衆老弱婦孺經不起颠簸，那個名叫姬太郎的小男孩,甚至一直處于高燒昏迷的狀态。

　　這會兒别說反抗了,遇見截道的他們連跑都跑不快！

　　時野光和發現隊伍被人跟蹤時，心就已經不自覺的吊起來了，以泉宮白玉呆的地方是風口浪尖，這時候肯定沒人敢去動她,鑒于他現在是僅存的、擁有時野這個姓氏的人,那些人如果擔心死一個時野利元不夠有說服力,很可能會想轍把他也弄死在半路上。

　　果然沒幾天，殿後的衛隊就報告說，後方似乎有大隊人馬行進的痕迹。

　　時野光和雖然蠢，但鑒于他姐從小到大都頂在前面，一旦有事了，他的習慣是能擋就擋，擋不過就叫家長！

　　于是他派人抄山路，往時野城送了一封求救信，然後當機立斷将隊伍分成了兩股。

　　雪路帶着奈奈生和兩個小男孩，在裝成侍從的武士們的保護下，換條路繼續往前走。

　　而随從他的那些文職人員，則全部換上武士的衣服，跟他一起作為誘餌，快馬加鞭的往附近一座小山谷裡跑。

　　反正能讓沿途大名出兵堵截的，肯定是為了他這個姓時野的，隻要卡主進山谷的小路，他們守個十來天，就一定能等到救援的隊伍。

　　可惜的是他料錯了送信人的武力水平。

　　沿途截道的大名少說有三家，那送信的武士連真名都不敢報，跑山路還沒走出林子，馬就跌死了。

　　他最後生生把自己混成了個乞丐，花了半個多月的功夫，才狼狽的回到時野城。

　　城裡剩下的這幫老頭看到信時，離光和公子分兵已經超過二十天了。

　　現在怎麼辦？

　　一幫老頭苦大仇深的擱正堂開會，這會兒就算火急火燎的準備軍隊去救人，等他們再花十天趕到那，光和公子八成已經涼了

　　――這個仿佛奔喪一樣的工作，到底推給誰好呢？

　　一衆人類愁眉不展，府内唯一有資格上正堂開會的妖怪，此時心很累的歎了口氣。

　　未來的總大将面色嚴峻的敲了敲面前的案幾，他自知情根深種、也知道玉姬心裡對他雖然有好感，但總被固有印象幹擾，尋思着他是個見色起意的妖怪而已，所以近一段時間總是想盡辦法呆在她身邊，靠相處表明心意。

　　流言四起的初始，奴良滑瓢原本是想溜去丹波附近的小鎮尋他的玉姬去，畢竟白玉不入京都，他也就不擔心被都内的陰陽寮或是寺廟發現行蹤，可是這會兒……

　　這會兒他決定親自出馬，先去把他小舅子撈回來。

　　大妖怪出行，無意時也許消無聲息，一旦有所動作，必然伴随着大鼓的妖雲和瘴氣，奴良滑瓢沿途呼朋引伴，端坐在妖鳥的背上直入雲層，這段人類要走好幾天的路，在一衆妖魔的前進路上隻耽誤了一天半。

　　這一天半雖然短，之前卻耽誤了二十天，等滑頭鬼在妖魔環繞下落在山路上，隻能順着牛車的印迹尋到躲在小樹林裡的雪路一行人。

　　這股妖雲伴随着霧氣，擱在天邊時就已經是肉眼可見的狀态。

　　無奈這一隊的老弱病殘全是凡人，唯一一個擁有靈力的人神奈奈生，還處于沒什麼常識的階段，除了被那股妖氣刺的有些不自在，隻剩下感歎幾百年前的火燒雲，居然會紅的發紫唉……

　　妖魔們飛在天邊的時候，這一隊人還感受不到，等奴良滑瓢帶領一衆妖怪落在地上，那股震動和突然嘈雜起來的氛圍，立刻就驚飛了林子裡的烏鴉。

　　攔截的大隊人馬雖然确實如光和公子所料，追着“時野”去了狹窄的山谷地區，但遊蕩的小隊伍，卻沒有放過他們的意思。

　　負責護衛的武士這段時間下來，已經接近山窮水盡，正處于風聲鶴唳的緊張狀态下，眼見遠處飛鳥掙動，瞬間就将雪路圍了個嚴實。

　　奈奈生攬着昏迷的巴衛靠在不遠處一棵大樹的樹根上，沒有對這些人的反應表現出半點異議。

　　畢竟這些武士都是時野家的人，他們要守護，第一重要的目标肯定是光和公子未來的妻子，隻是……

　　她将手上沾了水的毛巾往巴衛額頭挨了挨：隻是不知道這段路，到底什麼時候能走到頭呢？

　　那股似乎由大隊人馬帶來的壓抑感，就如同箭在弦上一樣，停在了飛鳥驚起的地方，奈奈生看着周圍雖然狼狽但依舊神情專注的武士們，不由自主的感慨了起來。

　　――果然是“時野”呢。

　　桃園奈奈生對時野這個姓氏的認知，并不隻是來源于曆史書上隻言片語。

　　畢竟在以普及教育為主的公立學校裡，除了統一的課本，不會有更加複雜的日本史研究課程可以報，而昭明太子這個人在史料記載中，本身就像神話角色多過曆史人物。

　　在學者們掐她到底存不存在的大前提下，還有無數掐她性别、年齡、到底是不是人的小問題。

　　在各種各樣專業非專業的論述中，“時野”一般作地名、作人稱代詞、作物種代詞，但從來都不是個姓氏。

　　具體原因，大概就是神話色彩太重。

　　昭明太子這個人，從來隻伴随着傳說出現，最早的神話，從她出生就開始了。

　　【據傳戰國時期皇室衰落，後奈良天皇同朝廷正統在各大名間流落，接連戰亂之下民不聊生，碰上這年蝗災，天皇少食三日替民衆祈福，每天清早捧一個空着的缽盂登山，親手在山間挖掘山珍野菜填滿缽盂，然後供奉給天照大神，求神能降下豐收，同樣填滿民衆的飯碗。】

　　【這一日，後奈良天皇在山路一側，發現了一座立在樹墩上鳥居，天皇誠信拜谒衆神，并沒有歧視之念，思索再三，便從缽盂中取了一枚松塔，供奉在小小的鳥居之前。】

　　【松塔落在樹墩上便開始下沉，悄無聲息的在年輪的中心，空出了一個拳頭大小的凹窩，天皇無意間的動作将自己的敬神之心傳達給了十方神明，那鳥居下的小孔中瞬間湧出了一捧泉水。】

　　【心懷慈悲的天皇飲下了神賜的泉水，不止病痛疲勞全消，還因此孕育出了子嗣。】

　　史學界常年哔哔昭明太子是個虛拟人物的重要論據，除了她出現在正史上的記載少、并且前後矛盾之外，最重要的論據，就是近現代的生物學研究告訴我們――

　　――在沒有人工妊娠的五百年前，男人是不可能生孩子的！

　　這個從爹肚子裡蹦出來的玩意兒，就是昭明太子本人。

　　專業研究曆史的，覺得這隻是她母不詳的概化記載，甚至很可能因為這個人物本身就是虛構出來的。

　　至于為什麼要虛構這麼個人……

　　【據傳她是父親飲下泉水所生，所以稱作泉宮，而那滴泉水，是天照禦大神不忍看到後裔深受苦難時留下的淚水，于是她的身體裡便含着慈悲的眼淚，生來就有一雙碧藍色的眼睛。】

　　【那藍色深時，是因為看到衆生悲苦，淺時，便是神明生出了憐憫之心。】

　　【據說天照禦大神看到葦原中國的現狀，不忍後裔再受苦難，試圖将人神分割，把自己的皿脈迎回神國，便将從她眼淚中誕生的女孩接回了高天原，交給了海原的主人素盞鳴尊。】

　　直到後來幕府把持天下，不少研究都認為，泉宮昭明太子的存在被虛構出來、并開始廣為宣傳的意義，重點就是上面那一段故事。

　　試圖染指天下的大名們想要挑戰天皇萬世一系的統治，但又無法對抗神道教、及僧家這股置身事外的勢力，也無法改變民衆對于天照禦大神的信仰，便幹脆編出了這麼個人物。

　　其本意在于：宣揚争奪天下無錯，天照禦大神的皿脈，已經随着泉宮的回歸，被神明迎回了高天原。

　　進一步說，凡間的皇室因此，将不再得到太陽的眷顧，也不再擁有天賦的地上統治之權。

　　有刻意引導，自然也就有反擊。

　　于是回了高天原不再踏足人間的泉宮的傳說裡，(保皇黨)又給續了這麼一段。

　　【素盞鳴尊将她放在由大蛇屍骨建成的住處，日日用稻米和海魚将她喂養長大。】

　　【年幼的孩子孤身一人住在海上，于是便踩着八岐大蛇的骨節玩樂，每日踏過一節，便長大一天，等她走過八頭八尾的骨節，便吸納了大蛇造成“河川泛濫”的力量。】

　　【力量日益交融之下，她自然越發強大，這一日，泉宮端坐在大蛇屍骨的最後一截尾巴上歌唱，引來了早年被倭建命帶去地面的天叢雲劍。】

　　【拿到了神劍的女孩，等于找到了前往葦原中國的路，在素盞鳴尊沉睡的某個午後，因神明的眼淚從父親腹中誕生的殿下，突然感到一陣心痛，之後在本能的召喚下，持劍來到了地面。】

　　【她因心痛踏上人間的那一日，便是她的父親後奈良天皇身死的那一天。】

　　【于是她将自己落腳之地(即武藏)定為自己的國土，又變賣了從高天原帶來寶物，摘下了海原主人素盞鳴尊為她戴上的配飾，将大筆的金錢奉給了自己的親人】

　　――昭明太子作為武藏國司的第一次明确記載就在這一天。

　　這也是她第一次出現在史書上。

　　覺得泉宮昭明太子确有其人的大部分人，最主要的根本論點，就是這個可能虛構的人，她居然真的出現在史書上過！

　　雖然不是什麼正兒八經的史料，是伊勢神宮神主寫的筆記，寫的還是【身具天照皿脈的女子，持寶物修複伊勢神宮】這種神神叨叨的話。

　　但正親町天皇登基時的确有記載，是武藏國國司敬奉财寶，才能舉辦體面的登基典禮，金額豐厚到甚至在典禮後，給拮據的皇室成員補發了俸祿!

　　說泉宮不存在的，你們就先解釋一下這錢是哪來的吧？

　　畢竟按照曆史，三個月前，前任天皇下葬的錢，還是三好家占據了京都以後，擱現場收稅籌措的呢！

　　但要鐵口直斷說她就是當代的武藏國司，也不行。

　　現在的人倒是想努力想研究一下，搞清楚她蹦出來之前都在哪貓着呢，但當時沒有統一的曆史記述，武藏國内的記載本身又寫的很玄幻，再結合這個第一次記載出現的地方【神宮】和記叙用語，莫名其妙的就有種……

　　有種她真的是從伊勢神宮連接了高天原的後院，突然蹦出來的一樣！

　　武藏國那個參考價值很迷、仿佛個人崇拜一樣的起居錄，是這麼寫她的：

　　【因為吸納了大蛇的力量，泉宮天生便具有掌控河流的能力，傳說她一生氣便會下雨，高興時就是萬裡晴空，她所停駐的地方，自然百花盛開、芳草複蘇。】

　　【那個時期的武藏國，一連數十年不見旱澇，缺水的田地便有雨雲籠罩，多水的田地便時常能照射太陽】。

　　為了論證真實性，還有人挖出了古人的遊記。

　　【傳說有個流浪的武士走到了武藏國，見這裡毫無亂世的征兆，便在附近的村子裡蓋了一間茅屋。】

　　【住下之後，他偶爾能聽見怪聲，自然懷疑附近有狼，曾經半夜起床檢查籬笆，發現隔壁農戶家的兩塊田地間，有蛇在毀壞莊稼。】

　　【等走近一看，卻驚訝的發現，那竟然是遊動的水流！】

　　【那些水像是具有了生命一般，從多水的那一邊，遊到缺水的那一邊，然後悄無聲息的鑽進禾苗根部。】

　　――這雖然是個很神奇的故事，但妄圖推翻它的人翻開曆史書，就會很驚異的發現：武藏國，它還真就是将近七十年沒見天災，風調雨順到了全國都小冰河、他們還能年年豐收的地步！

　　而且藩國内幾乎沒有任何水利工程的痕迹!

　　和武藏一樣的，還有下野這個地方。

　　【傳說丹波附近的大名，曾經想将泉宮送回高天原陪伴女神，給了她齋宮的名号。】

　　【但這位殿下卻深深的愛着人間，于是天照禦大神于睡夢中告訴正親町天皇，将武藏同下野都許給了從自己淚水中誕生的孩子，允許她以此為憑依，來供養與自己皿脈相連的親人】

　　【自那以後，下野也突然進入了被河川眷顧的狀态，無風無浪，無旱無澇。】

　　這一段的政鬥痕迹再清楚不過。

　　【将泉宮送回高天原】，明顯就是想再次杜絕皇權的正統性，而昭明太子在民間傳說裡，确實會被稱作齋宮。

　　而這場鬥争的勝利者顯然是皇室――因為封領地的這張聖旨，它是可以找到記載的！

　　天皇以此确立了皇室的經濟來源，一直從武藏和下野得到大量稅收，以至于在織田信長同足利将軍對峙的白熱化階段，正親町天皇依舊得到了豐厚的供養。

　　那樣紛亂的世道之下，大名間的攻伐轟轟烈烈，武藏和下野卻沒有牽扯進任何一場戰争中，除了皇室富足的金錢來源能算個實證，其他描述就隻剩神話一樣的藩國史料了。

　　總而言之，泉宮昭明太子這個人，仿佛和打生打死的各位大名，生活在各不相幹的兩條世界線上。

　　天下布武轟轟烈烈開始打仗的時候，武藏國的記載說【昭明太子持天叢雲劍，擊殺了七個從地獄跑出來的邪魔】。

　　時值信長包圍網形成，織田信長攻打淺井長政，豐臣秀吉踏上曆史舞台的時候。

　　武藏國記載說：【泉宮的宮殿被以大狸貓為首的妖魔包圍了，惡鬼以此作為攻占葦原中國的前站，而昭明太子再次持天叢雲劍力挽狂瀾，一刀斬斷了妖魔前進的路，将自己的屬地移到了葦原中國的背面。】

　　人家都是正兒八經的曆史，偶而在名人轶事上摻雜些神話成分，隻有武藏這個神經病的地方，從官方史料到鄉野夜話，都寫的跟話本一樣。

　　――還個頂個邏輯通順，加上其他地方似是而非的隻言片語，你想反駁它是假的居然還底氣不足！

　　所以研究戰國史的，一般都不帶她玩。

　　你但凡想要承認有這麼個人存在、也相信她可能是當時的某一任領主，真的能在亂世下庇護東北的安危。

　　可那些話本裡莫名其妙的地方，卻死活也解釋不通。

　　更有甚者，傳說【她根本不會衰老，等豐臣秀賴出生的時候，澱夫人想召她入京都，做自己兒子未來的妻子，而那個時候，早就應該超過七十歲的泉宮昭明殿下，依舊美麗的仿佛十六七歲的少女。】

　　至于這個不老不死的神的女兒，她是怎麼從曆史洪流中消失的……

　　【天照禦大神将土地許給了她，她便擁有了永久的主權，但葦原中國畢竟是衆生繁衍之地，她本身也不屬于這裡，恰好因妖魔侵犯之故，她曾經自己的領土移到土地的背面，于是她在神的谕旨之下，也來到了土地的背面，在那裡長久的統治着自己的領土】。

　　按照這個(就是武藏國神經病一樣的官方史料)記載的說法，現在的東京和神奈川的對立面，依舊生活着昭明太子統禦下的藩國人民。

　　而那塊位于背面的領土，便被起了個和高天原差不多意思的名字。

　　【時野】。

　　守衛着城池的護衛們骁勇善戰，應對着想跨過裂縫侵入地面的妖魔，所以同樣被稱作“時野”。

　　這些内容，神奇的像是《古事記》那種上千年前才會誕生的神話，卻又很神奇的插在了五百到四百年前這段曆史裡，而且莫名其妙的毫無違和感！

　　――其實違和感已經爆了，不過各種史料記載都有種莫名不動如山的淡定感，反而因為槽點太多，變得正常了起來。

　　昭明太子，一個活在正版曆史裡的神話人物！

　　一個在争霸天下劇本裡、打着魔幻遊戲的神奇形象！

　　一個說真實太虛假、說虛假又确實存在的BUG！

　　因此，在一連串的各種紀錄片、探索懸疑節目、二次元輕小說、遊戲改編世界觀及各種動畫影視劇中，泉宮昭明太子長年累月的扮演着各種神話角色，偶爾還客串大BOSS。

　　因為傳聞中她擁有能讓水流也為之靜止的美貌，所以還順勢成了最考驗女演員顔值的角色……

　　但對于桃園奈奈生來說，她小時候喜歡昭明太子的理由很單純。

　　因為這個人物就代表了錢。

　　泉宮昭明，畢竟是傳言中于亂世庇護東北的大名，是皇室敕封的内親王、太子、甚至在神道教的記載裡有個神職。

　　所以她是僅次于聖德太子、曾經五次出現在高額紙币上的曆(神)史(話)人物。

　　每當奈奈生的母親從榻榻米下的書冊裡，取出一張印了她畫像的舊版紙币，就意味接下來的一段時間裡，不止可以吃到好吃的東西，母親還可以待在家裡陪伴她。

　　至于她們家為什麼會有很多可以賣錢的收藏币，但卻隻收藏昭明太子的版本……

　　【因為這是我們的祖先嘛！】

　　――她媽媽是這麼回答她的。

　　于是抛去那些豐厚的研究史料，桃園奈奈生很明确的知道，“時野”這個詞，其實和之前所有姓時野的人一樣，就是昭明太子在回歸皇室之前的姓。

　　奈奈生在四百年後遇見巴衛時，那隻壞脾氣的狐狸從來沒有提起過這段曆史，奈奈生的所有好奇，都隻能換來對方突然的沉默。

　　直到鳴神姬襲擊了她的神社，才提及，曾經有個可以馭水的女人，貨真價實的統治着一大片的國土。

　　奈奈生心想要是禦影取回了神格，她在社會上活不下去了，去神議上勾搭比如稻禾姬或是沼皇女她們，聽點貨真價實的曆史故事，說不定可以依靠研究泉宮昭明太子，成為首屈一指的知名學者呢！

　　現在更好了。

　　小心的護着巴衛和風太的奈奈生屏住呼吸，将白符捏在手心：這一關過了，她根本不需要從别人那取材。

　　她甚至可以從昭明太子本人手上搞到一份簽名啊有沒有！

　　在武士們的戒備之下，輕巧的聲音逐漸從遠方響起，樹林唯一的近路上布滿了細小的石子，木屐敲打地面的聲音清脆又悠長。

　　那條路上隻有一個人的腳步聲，光影的盡頭，也确實隻走來了一個人。

　　白發的滑頭鬼一手擱在前襟，華麗的羽織映着斑駁的陽光，他面色平淡的走到隊伍近前，在一衆陡然放松下來的武士的注視下，懶洋洋的打了個哈氣。

　　“那小鬼人呢？”

　　“光和公子走了另一條路，在山壁那邊的峽谷裡以逸待勞！”

　　人群松懈下來，雪路便立刻推開了圍住她的人牆，從奈奈生身邊接過了吓懵的風太，跟着雪路走過來的随從，在他們耳邊小聲的解釋這是誰。

　　【當主的枕邊人】。

　　雪路不動聲色的眨了眨眼睛，知道這是小姓的隐晦說法。

　　雖然覺得他看上去很親切，敢一個人來這裡接應，估計身手也十分勇武，但她未來的“姐姐”是位執掌權柄的女士，那姐弟倆，必然也不會喜歡妻子同姐姐的情人走的太近。

　　而桃園奈奈生，一個正版有靈力的土地神，在某種程度上隔絕了滑頭鬼的“畏”造成的影響之後，滿腦子就剩下了一句話。

　　――這XX的不是個大妖怪嗎？！

　　奴良滑瓢的眼神似有似無的的掃過這課大樹，重點停在了那個昏迷的白發孩子身上，看樣子像是想上前探尋一下，但不知怎麼的，奈奈生發現他在看到自己之後，似乎打消了這個念頭。

　　稚弱的神明和更加稚弱的妖怪嗎……

　　時間畢竟不等人，弟媳婦沒事，小舅子還在山那邊受苦呢！

　　滑頭鬼在這裡留下痕迹和守衛的妖怪之後，立刻就順着武士指的路往峽谷走。

　　峽谷還是那個峽谷，地上也充滿了忙亂的腳印，但很神奇的是，這裡不見一點皿迹，别說死戰或是圍堵了，一個追兵都沒有，半具屍體都沒留。

　　誇張的連打鬥的痕迹都沒存在過！

　　這裡隻是悄無聲息的彌漫着一股濃烈的瘴氣。

　　和滑瓢大搖大擺出行時如出一轍的濃重、本質上卻有些不同的、屬于惡鬼的氣息。

　　跟随在他身邊的百鬼中有人輕輕的抽了口冷氣，然後小心翼翼的告訴他：“總大将……”

　　那聲音在瘴氣的壓迫下輕的像是怕驚動些什麼：“這是惡羅王的氣息。”

　　惡羅王……

　　“那個打到了出雲的惡鬼？”

　　“他什麼時候從衆神的包圍中跑了出來？”

　　納豆小僧戰戰兢兢的抱住腦袋，不可置信的猜測：“惡羅王出現在這裡幹什麼？”

　　奴良滑瓢看着渺無人煙的峽谷，循着那股不弱的氣息一路感應到山口，突然不鹹不淡的哼笑了一聲。

　　在一衆妖怪都隻記得惡羅王挑釁出雲的壯舉時，他倒是還記得，那紅發的惡鬼當初之所以憤怒，便是因為有大神降臨帶走了他将要赢取的人類公主。

　　啊，有點麻煩了呢。

　　奴良滑瓢仰着脖子沖碧藍的天空笑了笑，似乎隔着輕薄的雲層，從淺色的天空中，看到那人眼裡明滅的藍光。

　　我的玉姬，到底有多少不識好歹的家夥想碰觸呢……

　　不過最起碼還有一個好消息。

　　城裡那幫老家夥，倒是不用擔心辦葬禮了，他小舅子肯定是沒事了。

　　――畢竟看樣子，是另一個自認他姐夫的惡鬼，從這裡把他帶走了呢！